Department of Language and Arabic literature

تعتبر الكتابة الجدارية من ضمن الثقافة الهامشية لأنه عبارة عن تراث قديم لا غير يمثل حقبة زمنية قديمة من العصر القديم 

وهي عبارة عن ممارسات يومية استعملها الإنسان في بداية احترافه الكتابة لتعبير عن رأيه وتدوين كتاباته  كالكتابات المسمارية والفينيقية والرموز الفرعونية وكذلك الحفريات ....الخ  وهنا الإنسان   مقيد حتى فالتغيير عن رأيه من خلال هذه الوسيلة البدائية وهذا الشخص هو اصلا مجهول لأن كتاباته هذه مجهولة المصدر لا يمكن اعتمادها  

ولكن مع تطور العصر أصبح الإنسان مستغن  عن هذه الأوليات  وصار حرا في الوسائل التي يعبر فيها عن رأيه والتي تحوي إبداعاته الأدبية من أوراق وكتب و صفحات الانترنت وكل صفحات التواصل الإجتماعي والمدونات الإلكترونية صارت على رهن تصرفه بكل طلقائة وسهولة 

الكتابة الجدارية أو مابعرف بالكتابة الشعارية في العالم: هي ظاهرة إنسانية وممارسة يومية قام بتوظيفها الفرد العادي للتعبير عن أمنياته الخاصة في الجدران والمراحيض وما إلى ذلك.

اكتشفوا هذه الظاهرة من الكتابة علماء الآثار والفريات لما وجدوه مكتوب ومنقوش على الحجار والأشجار وهي على مستوى العالم فبدأ يحللونها ويقارنون بينها وبين غيرها لما تحمله كل كتابة من تنوع واختلاف 

أول دراسة للكتابة الجدارية سنة 1928 من اعداد الباحث اللغوي الامريكي (دريد) 

تنقسم هذه الكتابة الى قسمين:

١/الكتابة العامة: وتكون البداية من الاسماء والرموز التي تكتب او تحفر او تربش بالدهان 

٢/الكتابة الخاصة::

وهي الكتابات التي توجد على جدران المراحيض 

وبالرغم من محتوى الكتابة الجدارية وان عبرت عن ثقافة وسلوك المجتمع الا انها مزالت تدور في إطار جماعات هامشية وعليه توصف مثل هذه الظاهرة بأنها ثقافة هامشية بمعنى ان هذه الكتابة اعتبرت هامشية لان مصدرها اي الطتاب الذين كتبوها غير معروفين 

الفوج:03

الكتابات الجدارية هي ظاهرة عالمية ، قابلتها اغلب الدول بالصد و الرفض خاصة في بدايتها ، الا ان الغرب انفتحوا من خلال دراستها و تخصيص فضاءات واسعة لهواتها ، و تاطيرهم لاستغلال طاقتهم في ابراز الجانب الفني الغرافيتي ، و بالتالي السماح لهم باطلاق مواهبهم و التعبير عنها وفق ظروف اجتماعية معينة 

المجتمع الجزائري ، هذا الاخير يشهد علي ظاهرة الكتابات الجدارية الممتدة عبر التاربخ من الطاسيلي لحقبة  الاستعمار ، الي الظروف الصعبة التي عاشتها الجزائر في العشرية السوداء الي وقتنا الحالي الذي بات يطرح العديد من القضايا التي وجدت الجدار المكان المناسب لطرحها 

ان ظاهرة الكتابات الجدارية او كما يطلق عليه المختصين بالغرافيتي لها ابعاد جديدة و مختلفة عما كانت عليه ، حيث اصبحت وسيلة و بديل سياسي يحرك الراي العام ، و يؤثر فيه كما هو مبين من خلال البلدان التي تعيش صراعات سياسية و تعتبر وسيلة اتصالية توضح معالم الشباب داخل المجتمع ، فهذه الكتابات تترجم الكثير من معاناة الشباب ، بدءا من ضيق حرية التعبير الي المشاكل الاجتماعية التي يعيش فيها المجتمع من بطالة و فقر و تهميش ، كما تعد مرآة لنفسية الافراد داخل المجتمع ، و الدليل علي ذلك اختلاف المواضيع التي تطرحها الجدران ، من مكان الي آخر ، فالطابوهات و الممنوعات تظهر للعلن من خلالها حتي و ان تحدثنا عن الطابع الفني فيها ، من خلال رسومات لفناني الغرافيتي او جماعات الراب و الهيب هوب ، فهي كذلك تبعث برسائل قد تبدو غامضة ، لكن عند تحليلها يتبين انها كباقي الخربشات الحائطية تنادي بالكثير من طموحات الشباب ، الا انها تعبر في مجملها عن مضمون نفسي اجتماعي يحتم علي الكثير من المختصين ، ان يدرسوا مثل هذه الظاهرة في مجتمعاتنا العربية 

الفوج الاول

تساير الظواهر الاجتماعية الكثير من التغيرات التي تطرا علي المجتمع سواء كانت هذه التغيرات ثقافية او اجتماعية او سياسية و تبقي بعض الظواهر ممتدة و لها جذور تاريخية تعود للعصور الاولي من حياة البشرية و احسن مثال علي ذلك ظاهرة الكتابة الجدارية المتاصلة في عمق التاريخ ، حيث اعتمد عليها الانسان البدائي في ممارسته اليومية لتوصيل رسائل لبني جنسه و التخاطب معهم من خلال رموز لغوية وضعها بنفسه 

الكتابة الجدارية نوع من الفن حيث يبين الفنان دوغلاس كوبر ان ظاهرة الغرافيتي هي فن العمارة ، في قوله : " هدف الجدارية اصلا هو تحويل المرافق العامة الي مساحات تشكيلية ولونية تحمل احلام سكان المدينة و تعكس قضاياهم " 

اما الفنان تيري مارتن  فيحدثنا عن رؤيته الخاصة للفن الجداري قائلا : " ...... و ابرز مثال علي ديمومة الجداريات و قدرتها علي مواكبة هاجس  العصر و التعبير عن لغة الشارع بالامه و امالهم هي جداريات مدينة نيويورك التي تعبر في اغلبها عن جوهر الحلم الامريكي " 

الفوج الاول

توضع الكتابات الجدارية في خانة الادب المهمش ،لكن الناظرالى تاريخها سيجد انها قديمة قدم الانسان،بل ان الرسم والكتابة على الاسطح اول محاولات الانسان للتعبير عن نفسه وعن عالمه واذا كان الامر كذلك فهي مركز 

مما يطرح التساؤل التالي كيف انتقلت هذه الكتابة الى الهامش ؟

الكتابة الجدارية نوع من الفن حيث يبين الفنان دوغلاس كوبر ان ظاهرة الغرافيتي هي فن العمارة ، في قوله : " هدف الجدارية اصلا هو تحويل المرافق العامة الي مساحات تشكيلية ولونية تحمل احلام سكان المدينة و تعكس قضاياهم " 

اما الفنان تيري مارتن فيحدثنا عن رؤيته الخاصة للفن الجداري قائلا : " ...... و ابرز مثال علي ديمومة الجداريات و قدرتها علي مواكبة هاجس العصر و التعبير عن لغة الشارع بالامه و امالهم هي جداريات مدينة نيويورك التي تعبر في اغلبها عن جوهر الحلم الامريكي " 

الفوج الاول

   الكتابةالجدارية تعد من الممارسات الانسانية التي يقوم بيها الانسان في حياته اليومية اذا اردنا أن نحقب لهذا نوع من الكتابات فأنه وجد منذ القديم والازل 

يعتبر هذا النوع من الكتابات فن  من الفنون يستعملها الإنسان لتعبير عن رايه   وكذلك بثه الإيديولوجية معينة  أستوحي  هذا الفن من الكتابات التعبيرية الاولى للانسان مثل الكتابة الفينيقية على جدران الكهوف وغيرها 

يعتبر هذا الفن مهمش لانه يخرق كل افق الكتابات التي تستند على شروط تجعل منها ترتقي الى خانة بالمركزية من اهم الذين تحدثوا عنه الفنان مارتن   الذي ابدى وجهة نظرة حول الكتابات الجدارية 

الفوج2

إن الرسم والكتابة على الجدران قديمة قدم الإنسان نفسه أوجدتهما حاجته الملحة للتعبير ورغبته في التغيير ،استعمل فيها شتى الأدوات البدائية يشكو فيها ويبوح بهجاء السلطة وصارت هذه الوسيلة بمضي الزمان ناجعة لدى المهمشين والمقموعين وان اتسمت عندهم بالتلاشي لأنها ترتكب في الأماكن المفتوحة على حين غفلة من الناس لهذا عرفت بالفن الزائل يقول الكاتب"إدواردو غاليانو" الجدران دور نشر الفقراء ولعل هذا القول في حد ذاته هو إجابة للطرح السابق ربما يكون سبب التهميش كون الكتابات منها ما هو غير لائق او انه يحوي نظرة عنصرية للطبقة الفقيرة .

*الفوج الثاني *

إن التدوين الجداري يعود إلى العصور ماقبل التاريخ حيث كان الإنسان البدائي يعبر عن انفعالاته وأفكاره وممتلكاته الطبيعية من خلال النقوش والرسوم على جدران الكهوف والمغارات أو على الالواح والحجر، فالكتابة الجدارية كممارسة سوسيو إتصالية لم تأتي من العدم في وقتنا الحالي بل كانت خلاصة تجربة أصلتها الأحداث والظروف التاريخية والمرتبطة بالوجود الإستعماري.

فهي اصبحت ظاهرة لها أبعاد جديدة مختلفة عما كانت عليه حيث أصبحت وسيلة وبديل سياسة يحرك الرأي العام ويؤثر فيه، ولطالما أعتبرت على أنها خارج الاطار الرسمي للثقافة لأنها نمت وتبنتها جماعات هامشية وحركة مضادة لحركة التنظيم، فنعتت على أنها ثقافة فلكلورية هامشية مضادة على الرغم من أنها موروث ثقافي حضاري يعكس ثقافة شعبية نخبوية

(الفوج 01)

 لتوضع الكتابة الجدارية في خانة الادب المهمش.لكن الناظر الي تاريخها سيجد انها قديمة قدم الانسان بل ان الرسم والكتابة على الجدران اول محاولالت الانسان التعبير عن نفسهوعن عالمه المحيط به.

يعود مصطلح الكتابابات او الروسومات الجدارية او الخربشات الحائطية او الاشعارات الغرافيتي الي اللفظ غرافيتي وهذا المصطلح اللاتيني يعني محراف غير ان هذا المفهوم المستحدث لهذه اللفظة قد ظهر في ايطاليا وهو يدل على الروسوم و الكتابات المخططة بالفحم او المنقوش على الاثار القديمة  فكلمة غرافيتي في اللغاةت الاوروبية تشير الي اي نوع من الرسم والنقش.

وقد عرفت ايضا في المعجم المصطلحات الفنية "على انها كل تصوير جداري بارز وكل تسجيل او رسم هزلي او كاريكاتوري مدون على الجدار"

الفوج الرابع

1. الكتابة الجدارية او الجغرافيتي   هي تلك الرسومات  او الاحرف على الجدران  او الاشياء بطريقة غير مرغوب فيها او بدون اذن صاحب المكان وغالبا ما يستعمل هذا الفن بالبخاخات  وترجع  اصولها  للحضارات  العتيقة  (قدماء مصر و الاغريق والرمان  وغيره...) 
2. ان الرسم  والكتابة على الجدران  اوجدتها حاجة ملحة  الى التعبير   
3. عدت الكتابة الجدارية  من ضمن ثقافة ادب الهامش  لعدة اسباب ن بينها  اسباب نفسية :وخاصة  الكتابة على الجدار في المدرسة  وذلك للتغييرات  التي يعرفها التلميذ المراهق   فهو يلتجا الى الجدار ن التي يعتمدها  بمثابة فضاء الراحة   والكتابة كوسيلة لتفريغ حاجته  ومكبوتاته  وهنا  قد يخرج عن المبادى  المحددة للسلوك  في المجتمع 
4. اسباب اسرية:فالاسرة هي المؤسسة الاولى والاساسية  من المؤساسات  اج المسؤولة  عن اعداد  التلميذ للتفاعل  المجتمع  وولدخول  الى المؤسسات  التعليمة  بروح مشبعة  من خلال  ما يتوفر  له من اجواء  النمو السليم  جسديا  وفكريا  ويتوقف اثر الاسرة في مسالة التطبيع الاج والاق والمستوى  الثقافي  وجوها العاطفي  المرتبط بكيفية  معاملة  الوالدين  للمراهق ومعاملة والديه لبعضهما  وكلها يرجع عليه بالاثر 
5.  اسباب  اج: فضاء المؤسسة مكان لتوسيع الدائرة التواصلية  للتلميذ حيث  يلتقي داخله  بوافدين جدد من الرفاق  والاثدقاء  ويصطدم بسلطات جديدة  المدير والاستاذ  وهو يتاثر  في هذا المستوى تاثر  واضح 
6. الخلل الناتج عن منهجية التدريس 
7. الخلل الناتج عن صعوبة الدراسة 
8. الخلل الناتج عن المفاهمة  والبرنامج الاسري القاىم الصحيح 
9.  اسباب اق : وانه من الطبيعي  يحقق الوضع الاق والمتوازن  نوعا من التوازن  النفسي للتلميذ  وخصوصا في المرحلة  الحرجة  اما الغنى  الفاحش والفقر المدقع  غالبا ما يؤدي للانحراف     وخاصة الفقر فله نتاىج سلبية على الفكر  والعواطف 
10.  اسباب عاطفية  علاقات الحب وغيرها وخاصة فترة المراهقة 
11. اسباب سياسية  :يرجعالفرد للكتابة الجدارية  متى احسن انه  لا يستطيع  التعبير  عن اراىه بحرية  
12.  ومنه عدت الكتابة ج من ادب الهامش وللعلاج  لا بد من التاكيد على البعد التربوي الصحيح  في معالجة الضاهرة  بدل الطرق العقابية ويكننا ان نبقي على الرسم لكن بطرق  جديدة وتحت اشراف  وتنسيق  من مشرفين  وظاهرة الكتابة الجدارية  التي  تعرفها المؤسسات  هي شكل من اشكال الاحتجاج على الاوضاع الاج  والاق  والسيياسية وتطورت  بفضل انتشار الانترنات  واصبحت  المدونات الالكترونية   تنافس الكتابة الجدارية 
13.    الاسم :ايمان 
14. اللقب:عثامنية 
15. الفوج:01

تعتبر الكتابة الجدارية من اهم القضايا التي تواجدت في الهامش وهي عبارة عن عملية يقوم بهاافراد المجتمع للتعبير عن رغباتهم من خلال الكتابة على الحائط وعليه تعددت الاسباب وراء ظهور هذه الظاهرةمنها عوامل نفسيةواخرى خارجية والتي تخص الظروف والثقافة والمجتمع وكذا السياسةفالبعض لايجرا على التصريح برايه خوفا من السلطة فيقوم بالاعلان عنها خفية على الحائط كما انها عبارة عن اسلوب قديم ومتجدد في الكتاية وايصال للافكار على الاسطح والجدران وتعرف ايضا هذه الكتابة بثرثرة الجدران وبالرغم من ان جذورها تعود للعصور ماقبل التاريخ حيث كان ذاك الانسان البدائي يعبر عن انفعالاته وافكاره اما من خلال النقوش والرسم اما على جدران الكهوف والمغاراتاو بالرسم على الالواح والحجر الا انه ينظر لها نظرة هامشية وناقصة وتبقى قضية الكتابة على الجدرا ن قضية مد وجزر لانه هناك من يعتبرها ظاهرة تنعكس على المجتمع وهناك من يعتبرها وسيلة للتعبير والترفيه وهذا كله راجع لحسب استعمالاتها

تعتبر الكتابة الجدارية من اهم القضايا التي تواجدت في الهامش وهي عبارة عن عملية يقوم بهاافراد المجتمع للتعبير عن رغباتهم من خلال الكتابة على الحائط وعليه تعددت الاسباب وراء ظهور هذه الظاهرةمنها عوامل نفسيةواخرى خارجية والتي تخص الظروف والثقافة والمجتمع وكذا السياسةفالبعض لايجرا على التصريح برايه خوفا من السلطة فيقوم بالاعلان عنها خفية على الحائط كما انها عبارة عن اسلوب قديم ومتجدد في الكتاية وايصال للافكار على الاسطح والجدران وتعرف ايضا هذه الكتابة بثرثرة الجدران وبالرغم من ان جذورها تعود للعصور ماقبل التاريخ حيث كان ذاك الانسان البدائي يعبر عن انفعالاته وافكاره اما من خلال النقوش والرسم اما على جدران الكهوف والمغاراتاو بالرسم على الالواح والحجر الا انه ينظر لها نظرة هامشية وناقصة وتبقى قضية الكتابة على الجدرا ن قضية مد وجزر لانه هناك من يعتبرها ظاهرة تنعكس على المجتمع وهناك من يعتبرها وسيلة للتعبير والترفيه وهذا كله راجع لحسب استعمالاتها

الفوج الاول

ان الكتابة الجدارية موجودة منذ قديم الزمان ايام الحضارة الفرعونية القديمة والاغريقية و الرومانية 

وتعتبر أيضا من ثقافة الهامشية لأنها عبارة حر عن الواقع المعاش وهي محرر بخط اليد وبلغة الشارع يفهمها العام والخاص ويشترك فيها جميع الناس ،منه ماهو قصدي ومنه ماهو عشوائي غير منظم 

فالجدار إذن هو وسيلة الاتصالية  الخاصة يكتبون مايشاؤون دون قيد أو شرط انه فضاء مفتوح على جميع .

بوفاس ريان 

فوج الثاني

نجد الكتابة الجدارية قديمة قدم الانسان ويعتر الرسم والكتابة على الاسطح أول محاولات الانسان للتعبير عن نفسه وعن عالمه،ونجد هته الرسومات  والنقوش على جدران الكهوف،والمغارات تعتبر وسيلة اتصالية اعتمدها الانسان منذ القدم لإيصال فكرة للأخر وتوضيحها، فهي تعتبر صورة من صور الكيان الاجتماعي في بعده الوجودي الذي يكشف عن نوازع العواطف والانفعالات والمكبوتات و المواقف في قالب تعبيري تستند الى أساوب خطابي تواصلي،يتوسل بالرمز والعلامة واللغة الكتابية 

وفي الوضع الراهن الذي نعيشه اليوم أصبحت الكتابة الجدارية تعبر عن الواقع بأحداثه  ومختلف جوانب الحياق، وتعد الكتتبة الجدارية ضمن الثقافة الهامشية لعدة اسباب منها: 

انها تكتب في اماكن مهمشة على جدران مهدمة بنايات مهجورة وغير ذلك اي في اماكن بسيطة،يراد بها ايصال فكرة ووضع معين  وخصوصا في وقتنا الراهن محاولة ايصال الوضع للطبقة السياسية  والفئة الحاكمة من اجل التوعية ومحاولة من اجل التغيير للأفضل.

كذلك من الاسباب ان هته الكتابات لغتها قاسية صادمة وفي الوقت نفسه تحمل معاني معبرة لأبعد مدى،وكذلك اعتبارها ضمن الثقافة المهمشة  لأن اصحاب هته الكتابات هم فئة مهمشة في المجتمع لم يتم الالتفات لهم من طرفةااسلطة لتغيير وضعهم فاعتمدوا هته الطريقة بإعتبارها وسيلة اتصال غير مباشرة لأن معاني هته الكنابات تكون غامضة ومحتواها عميق وبهذا أعتبرت هذه الكتابات ضمن الضقافة المهمشة

الفوج الاول

على الرغم من أن الكتاب الجدارية قديمة جدا ويعود الاهتمام بها إلى البحوث الأثرية والحفريات التي قامت بها البعثات الأثرية في شتى انحاء العالم فمن المفترض أن تكون مركزا لا هامش فربما يعود تهميشها الى انه ينضر اليها دائماعلى انهاخارج الاطار الرسمي لثقافة لانها نبتت،وتبنتها جماعات هي في عرف الثقافة الرسمية خارجة عن محورها اي أن محتوى الكتاب وان عبرت عن ثقافة وسلوك المجتمع، الى انها مازالت تدور في اطار جماعات هامشية ، اومضادة لحركة المجتمع وعليه توصف مثل هذه الظاهرة بأنها ثقافة هامشية مضادة 

الفوج 02

تعد الكتابة الجدارية ضمن الثقافة الهامشية 

لأنها عبارة عن تراث قديم ، من ذكر نماذج جدارية متنوعة نسبت إلى بعض الأنبياء و المرسلين ، وأخرى إلى أصحاب الحضارات القديمة ، من ذلك إلى يوسف عليه السلام من كتابة بعض العبارات على باب سجنه ، و ماقيل إن موسى عليه السلام كتبه بالعبرانية على بعض الأحجار ، وما كتب على عرش بلقيس ملكة سبأ . 

و لكن مع تطور العصر أصبح الإنسان يعبر عن رأيه بالكتب و الصحف فالكتابة الجداربة هي تلك الرسومات و الأحرف غير المرغوب فيها غالبا ما تكتب بالبخاخات فهي من أهم القضايا التي تواجدت في الهامش ، تكتب في أماكن مهمشة و على بنايات مهجورة الهدف منها إيصال فكرة معينة ، كما نجد في وقتنا الحالي أغلب كتاباتهم موجهة للطبقة السياسية للتغيير.

إذن :تعد الكتابة الجدارية ضمن الثقافة الهامشية لأنهاتكتب في أماكن مهمشة لتغيير الوضع إلى الأفضل 

الفوج 03

  عدت الكتابة الجدارية  من ثقافة ادب الهامش للاسباب المذكورة سابقا وذلك كونها   ربما سبب من الاسباب التي تؤدي الي انتشار الفساد والتعدي على الاملاك العامة والخاصة للغير  وذلك بالكتابة جدران البيوت والمنازل المحلات والمدارس المستشفيات فاينما اتجهنا

 نجد هذه الرسومات والكتابات على الجدران 

 الفوج الاول ١

   الناظر إلى تاريخ الكتابة الجدارية يرى بأنها قديمة قدم الانسان نفسه،أوجدتها حاجته الملحة ورغبته في التعبير عن مكبوتاته ،فلماذا عدت الكتابة الجدارية ضمن الثقافة الهامشية؟ 

   كثيرةهي الطرق التي يعبر بها الإنسان عن ما بداخلك من افكار ومعان ،وهو كائن يميل إلى الإفصاح عن مشاعره بطرق شتى،فإن خانه لسانه سيسعفه قلمه،وإن خذله قلمه إنتشلته ريشته ...وهناك العديد من الاساليب الأخرى لترجمة مشاعره كالكتابة الجدارية،وهذا ما يراه الدكتور مصطفى حسن في كتابه"سيسيولوجيا التعبير الفني" فهي إلى جانب كونها غير مكلفة وتستعمل فيها الأدوات البدائية كالفحم و الحجارة ... تجعل الشخص يعبر بحرية دون رقابة،وإذا رصدنا الكتابات على الجدران في الطرق و الشوارع العامة نجد أن أغلبها لاتكلف صاحبها سوى لون واحد وخط متواضع لايهمه إن كان متقنا أم لا ،وهذا بسبب رئيس من أسباب إنتشار الكتابة على الجدران و مانشاهده على الجدران العامة من كتابات بخطوط عشوائية هي نوع من انواع التنفيس عن الكتب فالأحلام و الرغبات التي سلبت لم يجد لها الشباب مأوى إلا على الجدران لتعبر عن حالة إجتماعية و تدوين قصصهم و كذلك البوح بمعاملة السلطة الظالمة الباطشة التي تهدد وجوده و حرياته،فنجد أن الكتابة الجدارية إتسم بها الأشخاص المهمشين في المجتمع الذين وجدوا هذه الكتابات تنفيسا عن مكبوتاتهم ، وكانت غالب هذه الكتابات تكتب ليلا في أماكن عامة لتعرض على الملأ،كذلك في السجون و هذا ما نسب إلى بعض الأنبياء و المرسلين مثل النبي يوسف عليه السلام أنه كتب على باب السجن بعض العبارات التي تلخص تجربته المريرة،فقال:(هذه منازل البلوى،و قبور الأحياء،وشماتة الأعداء ...) 

   وبحسب رأي الكتابة الجدارية صنفت في خانة الثقافة الهامشية لأن أغلب الكتابات تخلو من أي قيمة جمالية،كذلك فضاء مفتوح لعامة الناس صغير،كبير،عاقل،مجنون....

                            *_*الفوج الثالث *_*

الكتابة الجدارية او البوح الجداري 

 توضع الكتابة الجدارية في خانة الادب المهمش 

لكن الناضر الى تاريخها سيجدها قديمة قدم الانسان  بل ان الرسم والكتابة  على الاسطح  اولى محاولات  الانسان للتعبير عن نفسه  وان كان الامر كذلك 

فكيف انتقلت الى الهامش ؟

 ولما يتزايد  تهميشها يوما بعد  يوم ؟

ايمان 

الفوج الاول 

 وبما انها كذلك فانها تفتح المجال  للعلاقة بين التراث والحاضر    فقدبما كانت  تعتبر لغة الانسان  و  وفي العصر الحالي ادب مهمش  

 الفوج الاول 

حسب رأيي:الكتابة على الجدران هي بلاغة المهمشين في التراث العربي ،فهي قديمة قدم الإنسان نفسه  أوجدتها حاجتته الملحة إلى التعبير ورغبته العارمة في التغيير .

ومن بين الأسباب التي جعلت هذه الكتابة ضمن الأدب الهامشي:منها أسباب نقسية كاالكتابة على جدران المدارس والمؤسسات التعليمية الراجعة للتغييرات التي يعيشها ويعرفها التلميذ المراهق .

أسباب عاطفية :كعلاقات الحب النزوات العابرة  وغيرها خاصة في الفترة الحساسة عند الشباب ألا وهي فترة المراهقة .

كذالك أسباب سياسية :يلجأ الفرد لهذه الكتابة تحديدا متى أحس بالعجز أو بالأحرى عدم القدرة على التعبير عن رأيه بحرية .

>>أمثلة عن الكتابة الجدرانية<<

{المساجين}::

نسبت إلى النبي يوسف عليه السلام أنه كتب على باب السجن بعض العبارات التي تلخص تجربته المريرة مثل قوله :"""هذه منازل البلوى،وقبور الأحياء، وشماتة الأعداء،وتجربة الأصدقاء"""

{العشاق والمجانين}

:"""""أترجو أمة قتلت حسينا....شفاعة جده يوم الحساب""""

****ذكروا أن العتبي حبس ابنا لع في بيت لما ظهر على أنه عاشق ليكون الحبس رادعا له ففتح الباب عنه بعد مدة فوجده قد كتب على الحائط:""""أتظن ويحك أنني أبلى ....وأطيع رأيك في الهوى عقلا""""

###الفوج الثاني###

الكتابة الجدارية هي عبارة عن تراث قديم استعمله الانسان في العصر القديم وترجع اصولها للحضارات العتيقة ليعبر من خلالها عن ارائه ،لذلك همشت هذه الكتابة لعدة اسباب وذلك من منطلق ومبدأ انها محاولات لتخريب الممتلكات العامة والخاصة ،والكثير يعتبرها شكل من اشكال التلوث البيئي ،وان اغلب العبارات تثير السخرية والاشمئزاز ،كونها ليس لها طابع دراسي .ولكن مع تطورالوسائل والتقنيات الحديثة صار الانسان حر في التعبير عن افكاره بطرق مختلفة 

الفوج 04#

الكتابة الجدارية هي ظاهرة انسانية كان يمارسها الانسان منذ زمن بعيد..واليوم اصبحت ممارسة انسانية يقون بها الفرد العادي للتعبير عن امنياته الخاصة، حيث أن التراث الانساني اضفى عليها خصائص مجتمعاتها الفردية و الجماعية لتشكل بعد ذلك شكلا جماعيا للتجربة الانسانية في تفاعلاتها مع الواقع و لإفراغ المكنونات الذاتية على الجدران

و مايميز هذه الكتابة هو قربها وشبهها مع الادب الشعبي  ، لكونها مجهولة الؤلف حيث  أنها كتابات من غير مسمى لفاعلها و كاتبها  ، وكذلك اللغة العامية التي تكتب بها 

حيث أنها تطرح شكل الممنوع في المجتمع و من هنا يخفي الشخص اسمه  و يعبر على الجدران و يخرج مكنوناته و يكسر بذلك اغلال وقيود المجتمع و التقاليد...لكن هذا الامر جعلها تندرج تحت مسمى الثقافة الشعبية فهي ممثل للثقافة والعقلية التي تطرح اشكالات المجتمع...و من هنا نجد الارتباط الوثيق بين الكتابة الجدارية والثقافة الشعبية او مايسمى الادب الهامشي او الموازي 

كونها نابعة من الشعب و معبرة عن المجتمعات و ثقافاتها و بلغة عامية و مجهولة المؤلف مثلها مثل   :  المثل  ، الحكمة  ،  القصة الشعبية  ، النكتة...الى اخره 

الفوج الاول 

ان مصطلح الكتابات الجدارية او الخربشات الحائطية يعود الى لفظ غرافيتي وهو مصطلح لاتيني يدل على الرسوم والكتابات المخططة بالفحم على الآثار القديمة ويعود تاريخ هذا النوع من الكتابات الى عصور ما قبل التاريخ حيث كان الإنسان البدائي يعبر عن انفعالاته وافكاره من خلال النقوش على الجدران وقد كان اول من أرخ وحلل هذه الظاهرة هو الباحث اللغوي الامريكي ‹ريد›وقد اعتبرت الكتابة الجدارية  من ضمن الثقافة الهامشية وذلك أن معظم شبابها من الطبقة الفقيرة و المهمشة كما انها عدت تخريب للممتلكات العامة والخاصة اضافة الى ذلك ان معظم الكتابات   الجدارية تكون فارغة المضمون ليس لها اي معنى سوى التنفيس عن ضغوطات نفسية كما انها اعتبرت شكل من اشكال التلوث البيئي والايذاء المعبر عن تدني الفهم والادراك ،لذلك همشت ،وبالتالي تبقى الكتابة الجدارية واحدة من اهم الظواهر التي يعتريها الكثير من الغموض وذلك لتعدد مواضيعها وانتشارها  في كل مكان.                                                       الفوج:04

توضع الكتابة الجدارية في خانة الأدب المهمش لانها ظاهرة إنسانية كان يمارسها الانسان منذ القديم أوجدتها حاجته الملحة ورغبته للتعبير عن مايجول بداخله من أفكار ومشاعر. والإفصاح عنها بطرق. كالرسم والكتابة على الاسطح وعليه تعدد الاسباب وراء ظهور هذه الظاهرة عوامل نفسية وآخرى خارجية والتى تخص الظروف والثقافة والمجتمع وكذا السياسة. وهناك من يعتبرها وسيلة للترفيه. وتعرف كذلك بثرثرة الجدران 

الفوج 01

تعد الكتابة الجدارية من الثقافة الهامشية كونها تعبر عن المشاعر و الاحاسيس المكبوتة للانسان فيقوم باخراجها عن طريق الرسم 

و في رايي انه يختار الجدار لانه لم يجد الاهتمام بكل ما يقوله فالتجا اليه ليكسر كل القيود التي تكبله و ليوصل رسالته كما يجب 

و اذا كانت الكتابة الجدارية من اجل ايصال رسالة سلبية  مثلا : سب و شتم شخص فهي لاتعتبر ثقافة و لكن اذا اخرجت كل المكبوتات بالطريقة الصحيحة فتعد ثقافة شخصية تعبر عن نفسية رسامها 

و تعد هامشية لان الكتابة الجدارية قابلة للتاويل و كل شخص ياولها بطريقته 

الفوج الاول 

توضع الكتابات الجدارية في خانةالادب المهمش، لكن الناصر إلى تاريخها سيجد أنها قديمة قدم الإنسان، بل إن الرسم والكتابة على الجدران اول محاولات الإنسان للتعبير عن عالمه ونفسه حيث يكشف نوازع العواطف والانفعالات والمكبوتات والمواقف في قالب متحرر ينفلت من اية سلطة رقابية، استنادا إلى أسلوب خطابي تواصلي يتوسل بالرمز والعلامة واللغة الكتابية التي تنزاح عن كل الإسناد الورقية.

لكن مع تطور العصر ووسائل التعبير كالكتب والانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي التي يجد فيها الإنسان حريته للتعبير لذلك استغنى عن الوسائل البدائية. 

الفوج الثالث. 

تعتبر الكتابة الجدارية من اهم القضايا التي تواجدت في الهامش فهي عملية يقوم بها افراد المجتمع للتعبير عن رغباتهم من خلال الكتابة على الحائط وتتعدد الاسباب وراء هذه الظاهرة منها عوامل نفسية واخرى خارجية والتي تخص الظروف والثقافة والمجتمع والسياسة فالبعض لايجرأ على التصريح برأيه خوفا من السلطة  فيقوم بالاعلان عنها خفية على الحائط

الفوج الثاني

بعض الامثلة عن الكتابة الجدارية:جاك الدور يا دكتور :هذه الجملة كتبها اطفال درعا في سوريا على جدار مدرستهم اشعلت ثورة دخلت حتى الان عامها التاسع 

اللى تمسح هنعيده تاني :جملة كتبها فنانو الثورة المصرية بعد ازالة الكتابات والرسومات التي ملأت ميدان التحرير وشارع محمد محمود اثناء ثورة 25يناير .الفوج الثاني

 بعض الاقوال حول الكتابة الجدارية  يقول استاذ الفنون في الجامعة الاردنية الدكتور غسان ابو لبن على ما احدثه فن الجرافيتي في الثورة المصرية (ان الفنان التشكيلي المصري محمد عبلة استطاع ان يخلق من الحالة العشوائية للكتابة على الجدران في بداية الثورة فنا واعيا له هدف استقر في الشارع المصري لان كب حالة تتعلق بحراك كا تصبح قيمتها البصرية اعلى " مما يقول الدكتور غسان ابو لبن (ان ااكتابة على الجدران عبارة عن حالة فنية لا تخلو من الابداع كما ان من يكتبون على الجدران قد خلقو حالة خاصة من التعبير الايجابي فيه خلق لموضوع بصري حديث( 

الفوج الثاني

تساير الظواهر الاجتماعية الكثير من التغيرات التي تطرا علي المجتمع سواء كانت هذه التغيرات ثقافية او اجتماعية او سياسية و تبقي بعض الظواهر ممتدة و لها جذور تاريخية تعود للعصور الاولي من حياة البشرية و احسن مثال علي ذلك ظاهرة الكتابة الجدارية المتاصلة في عمق التاريخ ، حيث اعتمد عليها الانسان البدائي في ممارسته اليومية لتوصيل رسائل لبني جنسه و التخاطب معهم من خلال رموز لغوية وضعها بنفسه 

الكتابة الجدارية نوع من الفن حيث يبين الفنان دوغلاس كوبر ان ظاهرة الغرافيتي هي فن العمارة ، في قوله : " هدف الجدارية اصلا هو تحويل المرافق العامة الي مساحات تشكيلية ولونية تحمل احلام سكان المدينة و تعكس قضاياهم " 

اما الفنان تيري مارتن فيحدثنا عن رؤيته الخاصة للفن الجداري قائلا : " ...... و ابرز مثال علي ديمومة الجداريات و قدرتها علي مواكبة هاجس العصر و التعبير عن لغة الشارع بالامه و امالهم هي جداريات مدينة نيويورك التي تعبر في اغلبها عن جوهر الحلم الامريكي " 

الفوج الاول

الكتابة الجدارية:

تعتبر الكتابة الجدارية ضمن الثقافة الهامشية فهو تراث قديم وظاهرة عالمية

وتعودفكرة الكتابة الجدارية الى حاجة للتعبير والرغبة العارمة في التغيير ، حيث استعمل في البداية ادوات بدائية مثل الفحم وغيره ليسجل حكمته واقاصيصه ويشكو التقاليد القاسية ويبوح بهجاء السلطة الباطشة التي تهدد وجوده وحريته ومن ثمة صارت مع مضي الزمان والايام وسيلة ناجعة لدى المهمشين والمقموعين ومن اسباب انتشار هذه الظاهرة الرغبات المكبوتة والدوافع الغريزية لدى الشباب او بسبب عادة يمارسها الافراد بغاية اللهو و التسلية 

ومن نستطيع القول في الاخير ان الكتابة الجدارية وسيلة تعبير وتواصل بين الكاتب والمتلقي.

بوترعة فتيحة الفوج الاول

تعتبر الكتابة الجدارية من اهم القضايا التي تواجدت في الهامش فهي عملية يقوم بها افراد المجتمع للتعبير عن رغباتهم من خلال الكتابة على الحائط التي لا يجرا البعض التصريح بها خوفا من السلطة فيقوم بالاعلان عنها خفية على الحائط و لعل السبب وراء تهميش هذه الظاهرة و مكافحاتها هو محاولات تخريب الممتلكات العامة و الخاصة و تعتبر ايضا انها احتجاج على المنظومة السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية 

الفوج الاول      

تعتبر الكتابة الجدارية ضمن الثقافة الهامشية لان الكتابة على الجدران قديمة قدم الانسان نفسه،اوجدتهما حاجته الملحة الى التعبير ورغبته العارمة في التغيير، استعمل فيهما ادوات البدائية من فحم والجار ونحوها، ليسجل حكمته وتقاليده ويشكو التقاليد القاسية، ويروح بهجا السلطة الباطنة التي تهدد وجوده وحريته وصارت هذه الوسيلة بمضي الزمان وسيلة ناجعة لدى المهمشين والمقموعين، وان اتسمت عندهم بالتلاشي، لانها ترتكب في الاماكن المفتوحة على حين غفلة من الناس لكي لا يعرف كاتبها فيبطش به وتكون بمواد سريعة المحو لذا عرفت بالاثر الدارس والفن الزائل. اشتهر هذا الفن في عصرنا هذا بالفن الغرافيتي، ورغم ان هذه التسمية قديمة والفن اقدم واعتق فان الطريقة التي تؤدي بها مازالت تتسم بالعقوبة والتحرر والتماس المفتوح من الاماكن.(الفوج الثالث(

اضيف كذلك يا استاذة:ان التراث العربي لم يخلو من ذكر نماذج جدارية متنوعة نسبت الى بعض الانبياء والمرسلين، واخرى الى اصحاب الحضارات القديمة، ومن ذلك مانيب الى سيدنا يوسف عليه السلام من كتابة بعض العبارات على باب سجنه.واكتب على سيدنا موسى على بعض الاحجار.وما كتب على بلقيس ملكة سبا.......(الفوج الثالث

تعرف الغرافيتي بأنها ممارسة فعل الكتابة على الجدران بوضع رسومات أو ترك أحرف على الجدران ويتم هذا بطريقة غير مرغوب بها غالبا أو من دون أن يحصل الفاعل على إذن صاحب المكان قبل دهن الحائط الخاص به،  وهذه عادة تعود أصولها إلى الحضارات القديمة ويعتقد أن هذه الممارسات كانت تعود إلى أيام حضارات موغلة بالقدم مثل:  الحضارة الفرعونية والرومانية، وتطور الجرافيتي ليصبح عبر مرور الوقت مايعرف بفن الجرافيتي الحديث. 

الجرافيتي دون الحصول على إذن مالك المكان يعتبر تخريبا يعاقب عليه القانون في معظم دول العالم، ويعتبر اليوم أحد أشكال الفن الحديث الذي تقام له معارض عالمية بناءا على هذا التعريف يمكننا القول أن الكتابة الجدارية تندرج ضمن الثقافة الهامشية معتمدين في ذلك على ماقام به بوشنال عندما أجاد في الربط بين مفهوم الثقافة الهامشية ومعطيات الكتابة الجدارية خاصة عند تحليله كتابات موسكو وربطها بالمستوى الثقافي الرسمي حيث يتم إدراجها تحت الإطار الهامشي حيث نشأت كغيرها، وهنا يمكننا القول أن هناك علاقة وطيدة بين الكتابة الجدارية أو الجرافيتي والثقافة.

(الفوج 01)

ترتبط اشكال الكتابة على الجدران وجذور الأشجار وخلفيات الأبواب كصورة من صور الكيان الاجتماعي فى بعده الوجودي الذي يكشف نوازع العواطف والانفعلات والمكبوتات والمواقف فى قالب تعبيري متحرر، والتعبير عن نفسه وعن عالمه، ينفلتوا من اي سلطة رقابية استناد الي اسلوب خطابي، تواصلي، يتوصل بالرمز والعلامة واللغةالكتابية تلتى تنزاح عن كل الاسناد الورقية. 

اذا كانت هذه الممارسات الهامشية تشكل حقلا خصبا من حقول الحفر فى الذات الانسانية من لدن المؤرخين والانتروبولوجيين وعلماء النفس والاجتماع، لكونها صاحبت التطور البشري منذ الرسومات الاولية والخربشات والنقوش البدائية على الصخور و جنبات المغارات، فان عمليات التحقيب والتصنيف والترتيب المتعلقة بهذا الحقل الشائك والشاسعة والمتنوعة علي عدة اصعدة، صارت من قواعد تقطيع المتن وحصره، كمبحث محدد قابل لدراسة والتحليل الدقيقين. 

فالكتابة الجدارية وضعت في خانة الادب المهمش، رغم ان وجوده كان منذ القدم منذ وجود الانسان، فهي كانت مركز، فكيف انتقلت الى الهامش؟.

الطالبة عمايدية خولة

الفوج 3

الكتابة على الجدران من الظواهر التي انتشرت بين بعض الشباب واصبحت تمثل منحدرا سلوكيا تضاربت الاراء حول تقييمه بين الصحة والخطأ وبين الابداع والتخريب في بعض المواقف.

فالكتابة على الجدران ارتبطت بالحالة النفسية لمن يوصفون تارة بالمبدعين وتارة بالمجانين و المخربين .

اذ يمثل الفراغ عاملا مهما وراء انتشار الكتابات و الرسومات على جدران منشأت عامة وخاصة ...

فهي بحسب المختصين النفسيين والإجتماعيين تعتبر من ضمن اسباب نفسية انفعالية بهدف لفت نظر الأخرين،و ربما تشويه سمعة الغير او تعصب لناد معين الامر الذي يؤدي الى الإضرار بالممتلكات العامة والخاصة فهذا بحد ذاتة اكبر سبب التي ادت الى تهميش الكتابة على الجدران.

ومن الاسباب النفسية ايضا لهذه الظاهرة هي الانفعالات المرتبطة بالبيئة المحيطة بالفرد فتعرضه للأنفعال يؤثر على حالته النفسية كالغضب او تعرضه للأنتقاد يساهم في تحفيزه للكتابة على الجدران من اجل ان يتخلص من الضيق الذي يعاني منه، فتؤثر هذه الانفعالات على الافراد في مرحلة الطفولة بذلك يلجأ العديد من الأطفال للكتابة على الجدران كتقليد لهم .

وهناك اسباب لاارادية لا يتحكم فيها الفرد تدفعه للقيام بتصرفات عدائية كمحاولة تخريب الممتلكات العامة ... ترتبط بأسلوب هجومي مثل كتابة الشتائم او استخدام صفات سيئة لوصف شخصية انسان ما.

فالكتابة على الجدران هي فن المهمشين اجتماعيا في اي مستوى الذين لا يملكون القوة الكافية لفرض اصواتهم في الدولة التي تحصر حق الكلام في اصوات مختارة بدقة.

بن فارح مروى 

الفوج الأول

عموما الكتابة الجدارية تبقى بين الرفض والقبول بين الابداع والتخريب وتحتاح وقفة تأمل من المختصين لتفسير كنه الظاهرة وتفسيرها بطريقة علمية للوقوف على تفاصيلها والتعرف عليها.

بن فارح مروى

الفوج الأول

تعتبر الكتابة الجدارية من أهم القضايا الهامشية وتعود هذه الفكرة الى الحاجة للتعبير والرغبة في التغيير  من خلال الكتابة على الحائط باستعمال أدوات بدائية مثل الفحم لتسجيل حكمة او اقصوصة حيث لا يجرأ البعض على التصريح بها خوفا من السلطة الباطشة التي تهدد وجوده وحريته ولعل  السبب وراء تهميش هذه الظاهرة هو الاحتجاج على المنظومة السياسية والاجتماعية والاقتصادية وبهذا اعتبرت ضمن الثقافة المهمشة.

الفوج الاول (1)

الكتابة الجدارية هي تلك الرسومات أو الاحرف على الجدران أو الأشياء بطريقة غير مرغوب فيها أو بدون اذن  ولقد صنفت هذه الطريقة في التعبير من الثقافات المهمشة وانطلق البعض في محاربتها ومكافحتها  على اعتبار أنها محاولات لتخريب الممتلكات العامة والخاصة وبالتالي ينادون برفضها وتجريم من يرتكبها  وأنها تصدر من أشخاص دون مستوى  يحاولون التعبير عن مكبوتاتهم. هذا لم يمنع من وجود مناصرين ومشجعين لهذا النوع من الكتابة  واعتبروها ممارسة هوايات أدبية وفنية بل بادروا إلى تنظيم معارض وصالونات خاصة بها. وبما أن موضوعنا لماذا همشت فسنركز على مجموعة حجج  ساهمت في تهميشها ومنها : إن الكتابات الجدارية شكل من أشكال التلوث البيئي والايذاء المعبر عن تدني الفهم والإدراك والثقافة المدنية فضلا عن الثقافة الذاتية  التي تدعو إلى إماطة الأذى عن الطريق.

إن الكثير من الكتابات الجدارية تعكس جهل صاحبها بقواعد اللغة العربية وخاصة قواعد الإملاء .كما أن أغلبها تثير نوعا من الإشمئزاز والسخرية وذلك بكلمات خارجة عن الأخلاق العامة وتعبر عن مكونات وأحوال شخصية لا تخدم المجتمع في شئ وهذا كثيرا ما نجده في فترة الانتخابات فنجد جميع الجدران مكتوبة ممجدة لمرشحها الخاص وبعد انتهائها مباشرة لايجنحون إلى فسخها وتبييض الجدران   وإرجاعها الى ما كانت عليه. وهذا في البلدان العربية فقط لأن الشعوب الأخرى تفتحت على هذا النوع من التعبير  وخصصو له فضاءات واسعة اخواتها وتأطيرهم الإستغلال طاقاتهم في إبراز الجانب الجمالي لهذا الفن وفق ظروف اجتماعية معينة

لعجايلية وليد : الفوج الأول

قد تعتبر الكتابة على الجدران في ظاهرها الإبداعي فن جوهري يزخر برموز توحي إلى دلالات رمزية،ومعاني لما تحويه من بناء ثقافي يندرج تحت الثقافة الشعبية للمجتمع بلالعقلية الشعبية بحد ذاتها .

سبب اعتبار الكتابة الجدارية ضمن الثقافة الهامشية لاختلاف الطريقة أو الطرق الإبداعية لدى المبدعين التي يعبرون بها عما بوجدانهم من أفكار ومكبوتات،فهي وسيلة الإفصاح عن المشاعر بطرق شتى ،فهي سبيل لهروب ذلك الشخص إليها وكتابتها بمختلف الأساليب .

فمها أطلق عليها اسم كتابة إلا أن هذه الأخيرة لاترقى أن تكون ضمن  الثقافة الأدبية المتكاملة ،بل ثقافة شعبية هامشية  تخرق كل أفق الكتابات التي تستند إلى شروط .

الكتابة الجدارية ظاهرة عالمية قابلتها أغلب الدول بالصد والرفض خاصة في بدايتها إلا أن الغرب انفتحوا من خلال دراستها وتخصيص فضاءات واسعة لهواتها وتأطيرهم لاستغلال طاقتهم في إبراز الجانب الفني الغرافيتي كذلك من أسباب هته الكتابات لغتها قاسية  صادمة وفي الوقت نفسه تحمل معاني معبرة لأبعد الحدود وكذلك اعتبارها ضمن الثقافة المهمشة لأن أصحابها من فئة مهمشة في المجتمع لم يتم الاتفات لهم من طرف السلطة لتغيير وضعهم اعتمدوا على هذه الطريقة باعتبارها طريقة غير مباشرة لأن كتاباتها غامضة ذات معنى عميق من ضمن الثقافة المهمشة 

الفوج الثالث 

الكتابة الجدارية او مانسميه بوح الجدران هو نوع من اىكتابة التي كانت قديما وتعتبر تعبير لانسان قديما عن خلجات نفسه اعدت من ادب الهامش بسبب عدة اشكالات واسباب نفسية    فنلسية التلميذ   من خلال بيىته وتعاملاتت  ومحيطه الاسري تحكمه 

الجانب المدي واق 

الجانب العطفي 

الجانب السياسي وغيره 

الفوح الاول 

الكتابة الجدارية لاقت الرفض كوننا تمس من اخلاقيات وقوانين المجتمعات  ومنه تعتبر اوىى محاولات الانسان عن نفسه وعن عالمه  فقد نجدهاتعبر عن المشاعر سواءا حزينة  او سعيدة  الا ان البعض يلتمس ليها نوع من الفن الراقي  وهنا مما نسبها لسلوكيات الافراد  وذلك لعوامل اج ونضرا للبيىة المحيطة وعوامل اق فالمادة لها دور   فمثلما الغنى والفقر يلعب دوره  لي التاثير على اثار وافكار الفرد لذلك لابد من تشخيص هته الحالات والتنبه لها   فهي كانت حقيقة زمنية كما اليوم الكتابة الالكترونية 

 الفوج الاول 

الكتابة على الجدران :بلاغة المهمشين في التراث العربي

ان الرسم و الكتابة على الجدران و الابواب قديمان قدم الانسان نفسه ،اوجدتهما حاجته الملحة الى التعبير و رغبته العارمة في التغيير .استعمل فيهما ادواته البدائيه  من فحم و احجار و نحوهما ؛ليسجل حكمته و اقاصيصه، و يشكو التقاليد القاسية ،ويبوح بهجاء السلطة الباطشة التي تهدد وجوده و حريته . و صارت هذه الوسيلة بمضي الزمان وسيلة ناجحة لدى المهمشين و المقموعين ،

اشتهر هذا الفن في عصرنا الحديث بفن الجرافيتي   Graffiti

ورغم هذه التسمية قديمة عتيقة و الفن اقدم منها فإن  الطريقة  التي يؤدى بها مازالت تتسم بالعفوية و التحرر و التماس المفتوح من الأماكن .

الفوج الثالث

لماذا تعد الكتابة الجدارية ضمن الثقافة الهامشية؟

الكتابة الجدارية/الشعارية هي ظاهرة إنسانية وممارسة يومية قام بتوظيفها الفرد العادي للتعبير عن أمنياته الخاصة ،والتراث الإنساني على تنوعه اضفى على الكتابة نفسها خصائص مجتمعاتها الفردية والجماعية لتشكلها بعد ذلك شكلاً جماعياً للتجربة الإنسانية العامة في تفاعلاتها مع الواقع وفي توقعها لإفراغ مكنوناتها الذاتية على الجدران العامة والخاصة/ المراحيض وما إلى ذلك 

ويبدو أن إهتمام الأثريين إنصب على أول مجموعة دراسة صدرت في هذا الإتجاه لتحليل الكتابات التي بدأت في الظهور على جدران المراحيض العامة التي أتاحت الفرصة للكثيرين منهم جمع وبالتالي تحليل عدد كبير من هذه الكتابات ووضعها في منظورها الإجتماعي البحثي العام

حيث ان أول دراسة في الكتابة الجدارية حول جانبها اللغوي الإجتماعي ، واهتمت بالمفردات اللغوية الواردة في الكتابة الجدارية ،وصدرت هذه الدراسة سنة '1928من إعداد اللغوي "ريد" فقد اتاحت له الفرصة للنظر بصورة واسعة لِكَمْ ضخم من الكتابات على جدران المراحيض في منطقة غرب الولايات المتحدة وكندا ،من خلال دراستها في إطارها العلمي، حيث يقول" إنها ولدت الزيارت للاماكن العامة وعكست إهتماما كبيرا وإن هذه المفردات الكتابات يجب ان تكون موضوعا جيدا للبحث من قبل علماء البحث اللغوي " ، ا

ونجد سبب إعتبار الكتابة الجدارية ضمن الثقافة الهامشية ان ذلك راجع لكونها مصادر لغوية لهجية تعكس إستخدام الإنسان العادي للتراث اللغوي المحلي  Colloquialوتوظيفه اللهجة العامية 

للتعبير عن مفرداته وأقواله الذاتية ، إنها مصادر فلكلورية تعبر عن ثقافة الشعب ،وبإعتبار ان اللغة العامية لغة غير رسمية كونها تخض لمقاييس جردتها من صفة الرسمية وجعلتها تدخل دائرة الهامش كونها تقوم على إستعمال اللهجات وهذه الأخيرة تختلف بإختلاف كل منطقة في البلد الواحد وخضوعها للتداول من طرف الشعب ، وكذا إعترافها بالغريب وإحتفائها به وإحتضانها له ، كإحتفاء اللغة العامية الجزائرية باللغة الفرنسية . ا

كما ان الكتابة الجدارية تولدت وإنبثقت من طرف كاتب مجهول ،وهذا عائد إلى الظاهرة العامة التي حكمتها تقاليد المجتمع وعاداته ونعني بها"الحياء" الذي دفع كاتب هذه الشعارات إلى ان يغفل إسمه ،وأن يختار مثل هذا المكان للتعبير الكتابة بلغته العامية البسيطة وهنا تطرح tabooالكتابة شكل الممنوع في المجتمع  فالحياء تضمن إغفال الإسم وعدم التعرف على الكاتب الذي فرّ من اغلال مجتمعه  وتقاليده ليكتب ويعبّر عن الأشياء من خلال الذات وبالتالي فإن الكتابة الجدارية تطرح إشكاليات المجتمع ومشاغله وهمومه ،كما لايخفى عنا ان هذه الكتابات هي بمثابة فضفضة من طرف اصحابها او هي كتنفيس لمكبوتات وإشباع لرغباته ولعل خصوصية الكتابة وخضوعها للجانب السيكولوجي و الإجتماعي وخجل صاحب الكتابة الجدارية مما يكتبه جعلها تخضع لمجهولية المؤلف .ا

كما ان المناطق التي تُدوّنُ فيها الكتابة الجدارية مثل المراحيض والشارع مناطق هامشية ليست باالأماكن الرسمية مثل ورشات الرسم او ملتقيات أو معارض . ا

من إعداد: فاطمة الزهراء كامل ، الفوج2 

كثيرة هي الطرق التي يعبر فيها الانسان عما في وجدانه من افكار ومعان  فهو كائن يميل ال الافصاح عن مشاعره بطرق شتي فإن خانه لسانه يسعيفه قلمه،وان عز قلمه انشلته ريشته او نسمعه ينشد ابياتا من الشعر او يعزف لحنا على وتر وغيرها الكثير من الاساليب ترجمة المشاعر .  من الفنون التي انتشرت بين بيئيات مختلفة رغم اختلاف الثقافات فن " الكتابة علي الجدران "هوفن ظهر منذ القدم وظل يتطور حتي وقتنا الحاضر الي ان وصل الي ما يعرف بالجرافيتي . حيث وضعت الكتابات الجدارية في خانة الادب المهمش لكن النظر الى تاريخيها سيجد انها قديمة قدم الانسان بل ان الرسم والكتابة على الجدران اوعلى للاسطح اول محاولات الانسان للتعبير عن نفسه وعالمه فهى لا تخلو من حالة شعورية مهما كانت بسيطة وهي بهذا تعكس ملامح المزاج العام لمجتمع ما وتبوح بأسرار القلوب وخلجات النفوس و منحنيات الشعور . عليه تعددت الاسباب وراء ظهور هذه الظاهرة من عوامل نفسية واخرى خارجية والتى تخص الظروف و الثقافة والمجتمع و كذا السياسية  فبعضهم لا يجرأ على التصريح برأيه خوفا من الساسية فيلجئ الى الكتابات الجدارانية . وتعرف هذه الكتابة بثرثرة الجدران وفي الاخير يمكن القول بأن التابة على الجدران قضية مد و جزر هناك من يعتبرها ظاهرة تعكس المجتمع و هناك من اعتبرها وسيلة لترفيه و التعبير غكل ما يميز هذه الكتابة قربها من الادب الشعبي و التشابه معه لكونها مجخولة المؤلف وتكتب بلغة عامية .

ايناس لحواسنية الفوج الاول 

ان الكتابة الجدارية فن ظهرمنذ القدم وظل ينطور الي ان اصبح يعرف بالقرافبتي وهوفن يضم الرسم والكتابة على الجدران العامة وقد اعتبر من ادب الهامش لعدة اسباب منها اسباب اجتماعية زسياسية ونفسية الخ 

الفوج 2

الكتابة الجداريةهي ظاهرة انسانية وممارسة يومية اعتمد عليها الانسان البدائي فيحياته للتعبير عن نفسه او عن قومه لتتشكل التجربة الانسانية وتفاعلاتها مع الواقع،فهذه الثقافة عبارة عن تراث قديم يمثل حقبة زمنية من العصر القديم والسؤاال هنا كيف انتقلت الكتابة الجدارية الى الهامش! 

نجد ان هذه الاخيرة تعمق رؤيتها من خلال علاقة الجدران بالكتابة (حجر ..،نقوش،فحم)كمانلحظ التغيرات التي حدثت في مختلف الاطروالمنظومات الايديولوجية التي تكرس ثقافة الجيل الجديد ونتاجات الشباب الذي يبحث عن ادواته التعبيرية الخاصة(موسيقى..آلات..رغبات) بناء على مايحدث في العالم اليوم تميز طابعه الشخصي بعيدا  عن ثقافة الشعب والكتابة الجدارية

الفوج 2 

ينظر إلى الكتابة الجدارية بناء على محتواها الثقافي و عليه فإن تحليل مثل  ،هذه الأنواع، يندرج أساسا في مجمل التحليل العام للثقافة الشعبية فهي حسب توصيف (آبيل )،ممثل حقيقي ليس للثقافة بل للعقلية التي تطرح مثل هذه الكتابات التي تبدع مشاكل و إشكاليات مجتمعها، و عليه تستطيع القول أن السائد في الكتابات هو ما يفكر فيه مجموع المجتمع، و بصورة أخرى فإن فردية الكتابة و إن عبرت عن رؤى و تحليلات فردية إﻻأنها ترتبط بالواقع المعيش، أي أن  محتوى الكتابة و ان عبرت عن ثقافة وسلوك المجتمع ،إﻻأنها مازالت تدور في إطار جماعات هامشية، أو مضادة لحركة المجتمع و عليه توصف مثل هذهالظاهرة بأنها ثقافة هامشية مضادة. و قد أجاد  (بيشنيل )الربط بين مفهوم الثقافة الهامشية و معطيات الكتابة الجدارية خاصة عند تحليله لكتاب موسكو، و ربطها بالمستوى الثقافي الرسمي حيث يتم إدراجها تحت اﻹطار الهامشي .و يبدو جليا أن الكتابات الجدارية، مرتبطة بنوع الثقافة السائدة. فهي تجسد حصاد الجماهير، و ما تحويه هذه الثقافة من تصورات و قيم، حول التمرد و التظاهر و المعارضة، إضافة إلى التفاعل و الصراع و المقاومة و النضال.   فوج 1        

تعتبر الكتابة الجدارية من الادب المهمش فهي اسلوب قديم ومتجدد في الكتابة و ايصال الافكار على الاسطح او الجدران وقد توصف بثرثرة الجدران فالرسم و الكتابة على الجدران و الابواب قديمان قدم الانسان نفسه اوجدتهما حاجته الملحة الى التعبير ورغبته العارمة في التعبير استعمل فيهما اداوته البدائية من فحم واحجار و نحوهما ليسجل حكمته واقاصيصه ويشكو التقاليد القاسية ويبوح بهجاء السلطة الباطشة التي تهدد وجوده و حريته صارت هذه الوسيلة بمضي الزمان وسيلة ناجعة لدى المهمشين والمقموعين وان اتسمت بالتلاشي و الاندراس لأنها ترتكب في الاماكن المفتوحة على حين غفلة من الناس لئلا يعرف كاتبها فيبطش به وتدون بمواد سريعة المحو لذا عرفت بالأثر الدارس والفن الزائل اشتهر هذا الفن في عصرنا الحديث بفن الجرافيتي ورغم ان هذه التسمية قديمة عتيقة والفن اقدم منها واعتق فإن الطريقة التي يؤدى بها مازالت تتسم بالعفوية و التحرر و التماس المفتوح من الاماكن

بلهوان اماني الفوج2

المخيم ليس بمتحف فالمتحف يخرج الأشياء من واقعها و المخيم هو تعبير مكثف عن واقع لم يخرج عن سياقه حتى بعد  (65 )عاما من اللجوء، على مر الزمن استخدمت جدارن المخيم؛ لتكون مكانا للتعبير السياسي و الثقافي و الاجتماعي، بحيث أصبحت جداريات المخيم تروي قصة واقعية ترتبط بتسلسل زمني، بتسلسل الأحداث بحيث سيتذكر من يمر بجانبها معاناة شعب و قضية الرسم على الجدران بحد ذاته يخلق حالة ثقافية من خلال نوع الرسوم ،و الكلمات التي هي عبارة عن دمج ما بين واقع الحياة المرير في المخيم ،و ما بين الحلم أو الرؤيا المستقبلية التي تكون وعي اللاجئين للمستقبل والسعي لخلق حاضر مناسب للمستقبل

____________

أيمن خليفة، يوسف عدوي،الأزقة إعادة كتابة الرواية، ط 2008_2013 ص 15 

إن هذه الكتابات والرسومات الجدارية وان كانت ثقافة  هامشية مجهولة  الؤلف إلا  أنها استطاعت أن تفضح الإقصاء والتشظي الاجتماعي وفسح المجال للبحث عن الذات وإثبات هوية، لأن الكتابة الجدارية هي متنفس روحي للأفراد  و كذا قبسة نور يبحث عنها كل ضعيف و مغلوب على أمره و نقول أيضا أنها الفتيل الذي أحدث ثورة وقوبل بالرفض و القمع ومادام هناك مركز هناك هامش. 

عرباوي فاطمة 

فوج 1

الكتابة الجداربة مرتبطة ارتباطا وثيقا بالمجتمع و تعكس بصدق كل قضاياه و مشاكله ، لأنها شكل من أشكال التعبير الحر فلا رقابة مفروضة عليها كما أنها لا تلزم أحدا  وقد اعتبرت ثقافة هامشية لبعض الجماعات الخارجة عن اطار الثقافي الرسمي الذي يطبع ثقافة المجتمع ربما لأنها تنتشر كثيرا في ضواحي المدن و عند الفئات المحرومة و المهمشة و عند الاقليات .

كما تعتبر الكتابة الجدارية في اوقات التغير او توقع التغير في اوقات الاضطرابات و الازمات .

و قد تحتوي على الشائعات و الافكار و التحريضية و العدوانية كالتميز العنصري و الاضطهاد العرقي او الافكار التي تعبير عن السخط السياسي و الاجتماعي كما تهدف في بعض الاحيان الى الضغط على المجتمع لزيادة وعيه ببعض قضاياه التى تمسه في الصميم التي استعملت في الثورة مثل فلسطين ...

فالكتابة الجدارية لاتزال موضع نقاش فكري بين من يعتبرها فنا يعبر عن الحالة الاجتماعية و من يعتبرها تخريبا الممتلكات العامة "فوضى"تخلو من اي قيمة جمالية تعتبر فارغة المضمون ليس لها معنى سوى التنفس من الضغوط النفسية مثل الفقر ، الظلم ،المرض ، و كذلك تعتبر تعبيرا عن مشاعر مثل الحب ...

الفوج الثاني _رانيا بهلول 

سببب اعتبار الكتابة الجدارية ضمن الثقافة الهامشية لاختلاف الطريقة او الطرق الابدااعية لدى المبدعين التي يعبرون بها عما بوجدانهم من افكار و مكبوتات فعي وسيلة الافصاح عن المشاعر بطرق شتى  فهي سبيل لهروب ذلك الشخص إليها و كتابتها بمختلف الاساليب 

تعد الكتابة الحدارية من ضمن ادب الهامش لعدة اسباب نفسية من بينها ما يعانيه الكفل من الواقع الاسري و المدرسي 

و لاسباب اجتماعية كالاسباب العاطفية و العديد منها ... 

فالكتابة الحدارية توضع من ضمن الادب الهامشي ذلك راحع الى تاريخها فهي قديمة قدم الانسان فالرسم و الكتابة على الاسطح او محاولات الانسان عن نفسه و عن عوالمه 

الفوج 3 

تعد الكتابة الجدارية ضمن ادب  الهامش  لاننا عنما نقوم بالبحث نجد انها طريقة قديمة فالانسان الحديث لا يميل لمثل هذا النوع لان حاجته تزداد كل يوم الى طرق جديدة للتعبير والتواص

الكتابة الجدارية فن من الفنون القديمة التي عرفها الانسان وعبرت عن ثقافته و لغته انذاك من خلال تلك النقوش و الكتابات والرسوم على الجدران والأسطح والحجر ،فهي ربط بين الماضي والحاضر .

فلماذا يعد هذا النوع من الكتابات ضمن قائمة الادب الهامش؟

هذا النوع من الفن اعتمد عليه الانسان البدائي ليعبر عن لغته واحلامه والثقافة السائدة أنذاك .

يقول الفنان وغلس كوبر:"ان ظاهرة الغرافيتي هي فن العمارة."

ويقول ايضاالفنان كيري مارتن :"ان ابرز مثال على ديمومة الجداريات و قدرتها على مواكبة هاجس العصر والتعبير عن لغة الشاعر بألمه وامالهم هي جدران مدينة نيويورك التي تعبر في جوهرها عن جوهر الحلم الأمريكي."

اذا نقول ان الكتابة الجدارية كانت تمثل المركز في وقت محدد لكنها اليوم في ظل التطور الحاصل أدب مهمش.

رحاب كاميليا 

الفوج الاول

يقول ابل عن الكتابة الجدارية انها ممثل حقيقي ليس للثقافة بل للعقلية التي تطرح مثل هذه الكتابات التي تبدع مشاكل واشكاليات مجتمعها.

يعني ان هذا النوع من الكتابات على الجدران يمثل التفكير السائد في المجتمع أنذاك و لأنها تحاكي الواقع المعاش.

رحاب كاميليا 

الفوج الاول

الجواب تجدونه في موقع الدروس

ظاهرة الكتابة على الجدار و الكتابة الجداية او الغرافيتي من الظواهر العالمية القديمة التي يلجا اليها الانسان لتخليد ذكرى معينة او معركة حربية او موقف معين وهي ظاهرة عرفتها كل المجتمعات عربية كانت او غربية وتوضع الكتابات الجدارية في خانة الادب المهمش لكن الناظر الى تاريخها سيجد انها قديمة قدم الانسان بل ان الرسم والكتابة على الاسطح اول محاولات الانسان للتعبير عن نفسه وعن عالمه واذا كان الامر كذلك فهي مركز  

لكن السؤال الذي يبقى مطروح كيف انتقلت هذه الكتابة الى الهامش ؟ 

الفوج الاول 

التاخر في الاجابة راجع لمشكل في حسابي متاسفة

   بعد بين الله والحمد الله دائما وأبدا ، أقدم اعتذاري لأستاذتي الفاضلة عن تأخري في الإجابة وذلك بسبب ظرفي لم  تكن هناك شبكة انترنت و المحل مغلق بحكم الحجر الصحي أتمنى ان تتقبلي عذري

        الإجابة : 

 عندما نقول الكتابة الجدارية فإننا في الوقت نفسه تعود الى زمن قديم كل القدم حيث وجد الانسان. ، كلنا تعلم ان الحياة القديمة و الظروف التي عاشها الانسان منذ الزمان قاسية و سلطة متشددة فقر، جهل، امراض،، فلم يحد الانسان وسيلة لينفّس عن ألامه ومكبوتاته فلجأ الى الجدار ورسم نقوش رمزية و كتابات و عبارة معبرة عن حياته و ألامه و عن تفاصيل المأساع التي يعيشها ، يعني أن الكتابة الجدارية في تلك الفحقبة الزمنية كانت المركز و الأساس باعتبارها معبرة عن حياتهم الحقيقة ، ولكن مع مرور زمن وتتالي الأحداث احدوث الكثير من التغيرات اصبحت الكتابة الجدارية ضمن الثقافة الهامشية لانها تلاست مع مرور الزمن ونساعا الانسان  و استبدلها بوسائل اخرى حديثة ووسهلة هذا ولا ننكر لأنه لاتزال لحد اليوم فئة تبدع في الكتابات الجدارية ،اذا اعتبروها هامشية لانها قديمة جدا و تعتبر من التراث .

        الطالبة : خليفة شيماء 

الفوج : الاول

استاذتي ارجو منك  ان تقبل اعتذاري عن سبب تاخري في الاجابة عن السؤال لان الانترنت لم تكن متوفرة. عندي 

ان الكتابة الجدارية لاتزال هامشية الى حد الان لان هناك من يعتبرها تخريب للمتلكات الخاصة والعامة من طرف افراد مجهولين و بالتالي فهم ينادون  برفضها وتجريمها واعتبارها هامشا فهم يعتبرونها شكل من اشكال التلوث البيئي فكثير ا يعتبرونها انه تعكس جهل صاحبها بقواعد اللغة وخاصة الاملاء كما ان اغلب العبارات تثير نوعا من الاشمئزاز والسخرية لذلك في الكتابة الجدارية كانت ولاتزال هامشية  

الفوج الاول