قسم اللغة والأدب العربي

 أولا،التراث اللغوي القديم أو الثروة اللغوية العظيمة وهي ما تركه اللسانيون العرب من أمثال الخليل وسيبويه وابن جني والجرجاني من أقوال ونظريات وتصورات رهيبة حول اللغة نحوا وصوتا وبلاغة ومعنى،أما النظريات اللسانية الحديثة فهي غربية المنشأ ظهرت بداية مع سوسير صاحب النظرية الوصفية البنوية ،إضافة إلى التوليدية التحويلية مع تشومسكي والوظيفية التداولية مع سيمون ديك والمتوكل،ثانيا سؤالك هل يمكننا أن نعتبر فكرة قراءة التراث اللغوي في ضوء النظريات اللسانية الحديثة صائبة ، شخصيا أرى أنها قد تكون صائبة وناجعة وقد لا تكون كذلك وهذا بالنظر إلى المطبق ومنهجيته وهدفه فإذا كان يرمي إلى إسقاط كل ماهو جديد على ما هو قديم ويقول بأن هذه النظرية أو الفكرة سبق إليها القدماء فهذا نوع من النفاق العلمي وحينها تكون القراءة فاشلة،وكذلك فالاهتمام بهذه القراءة من شأنها أن تغير الواقع اللغوي الذي هو في الأساس دراسة اللغة العربية كبنيات ،وإذا كان هدفه الوصول إلى فهم أفضل للغة العربية والتعمق في قواعدها وتطوير الدراسات اللغوية بوسائل حديثة لا قديمة ودحض أقوال من يرون أن النظريات الحديثة وجدت للسان غير اللسان العربي فحينها أرى أنها صائبة ،والله أعلم .ما رأيك أنت هل هي صائبة أم لا ؟؟

شكرا على الاجابة  ولكن من وجهة نظري ارى انه يمكن ان ننظر الي هذة الفكرة من وجهتين  فمن جهة يبدو فيها نوع من التعسف فكان التراث اللغوي العربي لا يمكن ان ينصر الا باللسانيات الحديثة وانه لا قيمة له  وان وجوده متوقف على اللسانيات الحديثة فهو ان لم يرتق الى مستوى هذه النظريات الحديثة فهو ليس بناقص فالقدامى كانوا يتحرون الدقة العلمية والدليل على ذلك النظريات التي خلفوها حيث يمكن ان نشبه ذلك بما تحدث عنه "عبد الله الغذامي"علي تطبيق المناهج المستحدثة علي النصوص العربية ففيها لي عنق النص فكذالك يمكن ان نشبه قراءة التراث على ضوء النظريات اللسانية الحديثة بمعنى انه يجب ان نقرا التراث داخل الظروف التي انتجته ومن وجهة نظر اخرى تبدو هذه الفكرة صائبة الى حد بعيد فالنظريات الحديثة فيها نوع من الجدة والتنوع ويمكن ان نستفيد منها في دراسة التراث ورد الاعتبار له ولكن دون المساس باصوله واسسه