قسم اللغة والأدب العربي

الاجابة:

مايجب الإشارة له اولا هو أن السخرية ظاهرة انسانية قديمة، قد تسربت الي سائر الأنشطة الإنسانية وصولا الي الأدب، لكن الجدير بالاشارة ان الأدب الساخر يختلف عن السخرية العادية الممارسة، ويمكن ان نرى بأن السبب في اعتبار النصوص الأدبية الساخرة ادبا هامشيا،هو كون الأدب في حد ذاته كان يتسم بالجدية المطلقة لذلك فحضور السخرية في المشهد الأدبي عبارة عن حالة تمرد، فاسخرية كانت تمرد على قيم الواقع والسياسة 

ملاك زرافة الفوج الاول

وإضافة نجد أن ادب الهامش قد اتخذ من السخرية استراتيجية فنية للوقوف عند المخفي في المجتمع، والتعريض به وفضحه في صور مضحكه، مبكيةحيث يعتمد الاديب على السخرية كأفق لكتابة الاختلاف إذ يعد فن السخرية في الأدب فن رفيع لايقدر على ممارسته بحقه الا كتاب على قدر عال من الموهبة الفنيةفهو يعتبر فن الامتناع بالاسلوب الذكي المثير، ولاننسي أن هذا الأدب كان متجذرا في عالمنا العربي منذ القدم مثال ذلك في كتابات الجاحظ في البخلاء ومقامات بديع الزمان الهمذاني. 

ملاك زرافة الفوج الاول

يعتبر الادب الساخر من الاداب الهامشية  لان الادب الساخر فن من الفنون الادبية الهامشية حيث عد بذلك استراتيجية  فنية  للوقوف  بها عند بواطن وخفايا ما في المجتمعات  والتعريف بها،والكشف عنها  وفضح هذا الواقع  في صورة ساخرة اما مضحكة او مبكية   حتى ان العرب قديما كانوا  يتخذون منه  اداة   ووسيلة للتعبير عن رؤيتهم للمجتمع  ولواقع الطبقات المهمشة  اختلف في الحقيقة عن السخرية العادية وانما كان هدف هذا الادب الساخر  ابتداع طرق جديدة  واشكال فنية تعبيرية مختلفة  تمس جوانب مخفية لتبوح بها  وتصور المسكوت عنه   فاعتبر من خلال هذا ادبا هامشيا 

ايمان عثامنية 

الفوج الاول 

تم اعتبار النصوص الادبيةالساخرة ابدا هامشية وذلك لان:ادب الهامش اتخذ من الادب الساخر كأداة فنية ووسيلة للتعبير عن رؤيته للمجتمع ولواقع المهمشين فيه سواء في الشعر احوالنا، وقد عد الجاحظ في كتابه "البلا"وفي رسالة "التربية والتطوير"من اوائل الكتاب الذين سعوا الى الكشف عن جوانب من اختلالات مجتمع العصر العباسي وعن واقع المقهورين فيه وذلك عن طريق السرد ومن خلال توظيف "السخرية" افقا لكتابة الاختلاف راستراتيجية لابتداع اشكال تعبيرية جديدة######تعليلي لاعتبار النصوص الادبية الساخرة ابدا هامشيا هو. انه اتخذه كوسيلةفنية للوقوف عن ماهو مخفي في المجتمع والتعريف به وفضحه في صور مضحكة 

بسمة سوايعية الفوج الثالث 

اول ما نشيراليه فيما يخص هذا الموضوع ان الادب الساخر والنصوص الادبية الساخرة قد اتخذه الاديب العربي القديم اداة فنية و وسيلة للتعبير عن رؤيته للمجتمع و لواقع المهمشين فيه سواء في الشعر او النثر 

وقد عد الجاحظ في كتابه البخلاء وفي رسالة التربيع والتدوير من الاوائل الذين سلطو الضوء على الفئة المهمشة في المجتمع وفد خرق بذلك المألوف بتحدثه عن البخيل بدلا من الكريم وكذلك كشف عن واقع المقهورين في ذلك العصر وذلك يتوظيفه السخرية 

وقد تواصل هذا الادب الى عصرنا هذا لكنه شهد نوع من التهميش و الاهمال لأنه يحارب ظواهر مثل التخلف و التطرف والجهل وكذلك الادب الساخر يحمل نوع من الحكمة المضحكة الساخرة، وهو يهز عرش الظالمين ويعري الواقع المؤلم الذي يعيشه الانسان البسبط في ظل تسلط وطغيان وتجبر الحكام و هو له دور مهم في كشف هذه التجاوزات 

و من خلال هذا اعتبر هذا الادب الساخر ادب هامشي لما له من اهمية في التأثير على المتلقي وتحريك الساكن وغيير الوضع الراهن و تعرية الواقع

طبيب سارة الفوج الاول

تعريف الادب الساخر: هو نوع من الكتابة تجعلنا نعبر عماما عما في قلوبنا من هموم ونصوغه الكتابة تجعلنا نعبر عماما في قلوبنا من هموم ونصوغها بطريقة كاتنايدرة

النصوص تعتبر النصوص الموجودة بالفعل عملا نقديا فلسفيا.

يمكن تفسير الأمر بشكل كبير إذا كان الحال بالنسبة لك ، أو الفلسفي الساخر ، مثل نفس الحال ، أو الفلسفي الساخر ، كما هو الحال بالنسبة لك ، بالنسبة إلى حقيقة الأمر ، يمكن أن تعرفه في بحر التصفيات ، فالسخرية كما تريد ، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، وتحاول تحديد موقع الباكي ، وتحوله. كما لايمكن نغفل اللحظة في الادب الساخر هارها بقوة حتى وان لم يصرح بها. تلك تعبر عن ادب ساخر موظف بتكنيك كتابي عال لنقد والاخرى منطلقات وفكريفيف.

والواقع أن هذه الاختلاف موجودا في العالم العربي ، فالسخرية الكامنة في نصوص محمد الماغوط.

وهكذا استطاعت السخرية ان تتسرب الى جميع الاجناس الادبية مثل: الشعر ، والقصة ، والمقامة وكذلك القصة الصقيرة جدا.

فالادب الساخر ذاع صيطه في وسط الفن الادبي بطريقة رهيبة ونمى وتطور بصفة أكبر في وسائل التواصل الاجتماعي. أصبح لدى الكثير من الأشخاص والمتابعين. 

الفوج:03عمايدية خولة 

إن الادب الساخر هو الذي لا يكتفي بإتقان اللغة،وانما تكون لديه القدرة وبدرجة عالية من الذكاء على مفاجأة القارئ بقلب الوضعيات ،ان يخرق النمطية فيجعل المؤلف يبدو غير مؤلوف ،لذلك يستحق عمله أن يندرج في صميم الابداع. 

ويعتبر من الأدب الهامشي لانه اتخذ من السخرية فنية للوقوف عند المجتمع والتعرض به وفضحه في صور مضحكة /مبكية وقد اتخذ الاديب هذه الأداة وسيلة للتعبير عن واقع المهمشين فيه سواء في الشعر أو النثر. 

الفوج الثالث

الأدب الساخر أدب عرف منذ القدم عند العرب أمثال الجاحظ في كتابه البخلاء و كذلك أبو حيان التوحيدي و غيرهم كثير ،حيث إن النص الأدبي الساخر نص زاخر تمتزج فيه عدة أنماط تعبيرية ،والتي من خلالها يولد نص يولد نص يحمل ما يحمل من من الإضحاك و التهكم بأسلوب غني بالتورية و التلميح من خلال التشبيهات و التصوير اللغوي الكاريكاتيري ،وامتزاج بين العامي و الفصيح ..

حيث إن هذا النص الأدبي يستعبن بالسخرية لأنها تعتبر نقطة هامة توظف في التعبير عن التمرد على الواقع المعاش ، فالسخرية تحمل قزة سحرية لردم الهوة بين الملقى و المتلقي ، من حيث سهولة تقبل الناس للأدب الساخر و الضاحك فالكتابة الساخرة تغوص عميقا في الواقع و تلعب دور المفارقة بشكل كبير ،من إنها تتناول المعاناة في قالب ساخر و مضحك ، فالنص الساخر هو نص مضحك لكنه ناقد و هجائي في الآن ذاته ،ومن هنا تعتبر النصوص الساخرة استراتيجية فنية للوقوف عند المخفي في المجتمع والتعريض به وفضح صوره المضحكة المبكية ،فتحولت بذلك الى وسيلة للتعبير عن المجتمعات و واقع المهمشين فيها ،فتكشف عن جوانب الاختلال وعن واقع المقهورين .

ومن هذا الباب نالت هذه النصوث الساخرة حضها الوافر من التهميش و الإقصاء ، فكل ما يفضح المستور و يحاول تعرية الواقع يلقى الالغاء و التهميش بالمرصاد ،حتى لايبلغ مقصده من ايقاض الوعي والتعبير عن الحقوق  

بما ان  الادب الهامشي  هو الطرف الاقل  والادنى  والابعد عن المركز  هذا المفهوم شمل كل ما هو منبوذ اذا 

   كذلك الامر بالنسبة للادب الساخر فهو يكشف عن الواقع ويعريه  ليفضح المستور

   ابرز مثال عند العرب بديع الزمان الهمذاني ومقاماته التي اشتهرت  بوصفها فن هامشي   فن ادب ساخر  بصيغة ذكية  يوصل الفكرة  ويوحي لتغيير نمطية التعبير 

 كذلك الامر بالنسبة للغرب   اشتهرعند الاوروبيين  هوميروس   وكانت بداية مع الكوميديا 

فاشتهر الادب بها 

ايمان عثامنية 

الفوج الاول  

لقد تراجع الأدب الساخر في زمن ما و دخل ساحة الأدب الهامشي  لأنه يعتبر وسيلة تعبيرية فردية يعتمد عليها الأديب للتعبير عن نفسيته و احاسيسه و مشاكله و أوضاعه الاجتماعية، ومن جهة اخرى ليس كل أديب بإستطاعته اتقان هذا الفن لأنأن الأدب الساخر يستدعي، في حالات كثيرة، جهدا مضاعفا لنقل الحالات النفسية للشخصيات أو للحديث عن القضايا الاجتماعية التي تهمَ الكاتب. السخرية، في نهاية الأمر، ليست ترفا ذهنيا عابثا، بل وسيلة من وسائل تعرية الواقع، أمَا ما يضحك المتلقي فسريعا ما يتحول إلى مأساة تعيده إلى ذاته وحقيقته. فهو كفن لديه اهميته واسسه ولكن تراجع مع مرور الزمن بحكم تطور التكنولوجيا و السينما و الكاتيكاتير و وسائل التعبير فاصبح اسلوب السخرية في الأدب قليلا ما يعتمده الأديب لهذا دخل حلقة الأدب الهامشي

  الطالبة خليفة شيماء فوج  01

وحسب رأيي فإن هذه النصوص مهما حاولوا الغاءها عن طريق التهميش فإنها تلقى صدى واسعا لدى الشعب لأن فيها صداه وتعبيرا عن ما يعوزه ونقدا لكل المظالم التي تعطل مسار حياته و إن هذه النصوص لما تحمله من فكاهة و سخرية وتهكم فإنها ملاذ لتلك الأنفس المتعبة حتى تستمتع بها لما تبثه من متعة واضحاك ، ولما تحويه من رسائل مخفية توقض الوعي لدى المجتمعات من تحت ستار التورية و التلميح فإنها هادفة بطريقة أو بأخرى 

گإظافة 

كان الأدب الساخر يشغل حيزا واسعا في ساحة الأدب و لقى انجذابا كبيرا من طرف الأدباء و أصبح محور ضوعاتهم اي انه كانت له مكانته البارزة و المميزة ، 

أما اليوم هذه الظاهرة الإنسانية لم تختفي تماما و انما قلت وذلك للأسباب التالية جديرة بالذكر :

ان الأدب الحديث ارتبط بحركات التحرر ثم بالتوجه الاشتراكي مما جعله يميل إلى الالتزام الصارم الذي يدفع الاديب الى التخلي عن السخرية في وقت الجدية 

مثلما حدث و  في عصر الجاهلية ان استنكر الشعراء استعمال غرض الغزل في زمن انتشرت فيه الجهل و الأمية و الامراض

   الطالبة خليفة شيماء فوج الأول

القانون لا يحمي المغفلين و الأدب لا يعترف بالمستهزئين
مهما اختلفت تعبيرات الأدباء و المبدعين و طرقهم في صياغة أفكارهم و آرائهم و حتى تجاربهم في الحياة، إلاّ أنها لم تتجرّد يوما من حلّة الجدية، و الجديّة هنا بما معناه ذلك التصوير الابداعي للمشاعر و البوح بالأحاسيس مع احترامها بغض النظر عن كونها حزينة أو سعيدة، فهي في نهاية المطاف تبقى نقطة ضعف و قوة لأي إنسان.
و جاء الأدب الساخر ليتجاوز كل هذه المعتقدات و يلغي حرمة الحزن و الألم، ليجعل منها محط سخرية ، يتاجر بها و يصدّرها بصورة هزلية، بهدف رسم الابتسامة على وجوه القرّاء، و ربما قد يقول أحدهم أننا جميعا قد نلجأ للتعبير عن أوجاعنا و نحن نبتسم و نضحك أحيانا، إلا أن ما لم يعرفه البعض أن كتّاب الأدب الساخر قد تجاوزوا الحدود، و أغدوا يعاجون قضايا اجتماعية بالغة الحساسية بطريقة ساخرة كقضايا الإغتصاب و القتل و غيرهم.
فما كلن على الأدب ألا أن يرمي به -الأدب الساخر- في درج الهامشيات ليصبح من الآداب الغير معترف بهم رسميا.

و لكن كلّ هذا لا يمكن لأحد أن ينكر أنّه من أكثر التصنيفات و الأنواع قربا للقراء ، و ذلك كونه يعالج أحيانا مواضيع مثيرة للجدل و خاصة السياسية.

الادب الساخر لايعني الكتابة المضحكة ، و لايعني "الضحك من أجل الضحك " بل يحمل بين طياته تهريجا و سخافة ، هو في الغالب كوميديا سوداء تعكس اوجاع الانسان السياسية و الاجتماعية و الفكرية و غيرها .. 

يقدمها الكاتب في قوالب نصية ساخرة ليرسم البسمة على الوجه و يضع خنجرا في القلب و يشتمل هذا الادب على كافة انواع الابداع الادبي  الذي، يطرح موضوعاته بسخرية. و الكاتب الساخر هو من يحول الالم الى بسمة و الحزن الى ابداع ، فإن لم يكن للكاتب الساخر قضية مهمومة يقدم بها رسالة يريد ان تصل الى المجتمع فإنه يصبح مهرجا . اذن فالكاتب الساخر يجعل القارئ يبكي من فرط الضحك و يضحك من فرط الالم ...

اتخذ ادب الهامش من السخرية استراتيجية فنية للوقوف عند المخفي في المجتمع و تعريض به و فضحه في صور مضحكة /مبكية  و قد اتخذ الاديب العربي القديم هذه الاداة الفنية  وسيلة للتعبير عن رؤيته للمجتمع و لواقع  المهمشين فيه سواء في الشعر او النثر و لقد عد الجاحظ في كتابه البخلاء و في رسالة التربيع و التدوير من اوائل الكتاب الذين سعوا الى الكشف عن جوانب من اختلالات مجتمع العصر العباسي و عن واقع المقهورين فيه و ذلك عن طريق السرد و من خلال توظيف السخرية افقا لكتابة الاختلاف و استراتيجية لأبتداع اشكال تعبيرية جديدة لكن ابا حيان تفوق على استاذه الجاحظ في السخرية و في ابتداع اشكال فنية جديدة 

رانيا بهلول الفوج الثاني 

ان الادب الساخر هو ذلك الزورق الذي يبحر في محيط المستور ، ولا يخاف ابحاره لأنه يعتبره اقتحاما ومحاكمة الاخر ، الا الصارم والمفرط بالجدية والغيرة، لأنه لا يدري ماذا يفعل حياله سوى تكسير مجاديفه المتينة والقوية لابعلده عن شواطىء الميوعة والتهريج

كلما اشتدت الحياة ترفا بالانسان أطلق دعابة وسخرية وهذا الفعل هوفعل طبيعي انتقل ب تاريخيا .وكان هذا الادب نقطة تحول  استثنائية انقلب فيها الأدب الذي كانت ركائزه المتينة الجدية المطلقة 

استخدم هذا النوع من الادب منذ القدم  حيث نجده في العصر العباسي في كتابات العديد من الأدباء أمثال الجاحظ في كتابة البخلاء وكذلك المقامات وغيرها . يعبر هذا النوع من الادب على الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للمجتمعات وتأخذها بطريقة الدعاية والسخرية  والتمرد على الواقع السائل والاحتجاج عليه  . وقد وجد في الادب في السخرية قوة سحرية في السهولة في تقبل هذا نوع من الادب ، فهو يغوص عميقا في الواقع ويلعب على المفارقات بشكل كبير ومميز . ومن اهم رواده في الساحة الأدبية نجد تشيخوف الذي وظف السخرية بشكل كبير في انتاجته ومن النقاط التي جعلته يصنف في خانة المهمش وهو عدم اعتماده على الجدية التي يعتمد عليها الادب المركزية بشكل كبير. 

نغيز بثينة فوج الثاني

 يعرف الادب الساخر انه نوع من الكتابة التي تجعلنا نعبر عما في قلوبنا من هموم ونصوغه بطريقة كوميدية نعبر عما بداخلنا من هموم ومشاكل اج وسياسية .                                 اما السخرية من اعرق اسلحة البشر والطفها فهي سلاح الفقير عل الغني وسلاخ الضعيف عل القوي ...الخ لذا عدت السخرية سلاح الاكثرية فهيا ظاهرة انسانية قديمة فلقد اتخذ ادب الهامش من السخرية استراتيجية فنية للوقوف عند لمخفي في مجتمع والتعريض بيه وفضحه في صور مضحكة مبكية ،وقد اتخذ الاديب العربي القديم هذه الاداة الفنية وسيلة لتعبير عن رؤيتيه للمجتمع والواقع المهمشين فيه سواء في شعر او نثر ، وقد عد الجاحظ  في كتابه البخلاء ورسالة "التربيع والتدوير" من اوائل الكتاب الذين سعو للكشف عن جوانب من اختلالات عصر العباسي عن واقع مقهورين في ذلك عن طريق السرد من خلال توظيف السخرية افقا لكتابة الاختلاف واستراتيجية لابتداع اشكال تعبيرية جديدة .    لكن الجدير بالذكر ان السخرية العادية تختلف كثيرا على ادب الساخر والسبب الذي جعل النصوص الادبية الساخرة ادب مهمشاا كون الادب يتسم بالجدية لذلك اعتبر وجود سخرية في الادب عبارة علىحالة تمرد لان السخرية تمرد على قيم الواقع و السياسة.           ايناس لحواسنية الفوج الاول 

يعتبر الادب الساخر من الآداب الهامشية ، لانه فن من فنون الآداب الهامشية ،حيث أصبح إستراتيجية يعتمد عليها للوقوف عند أهم الخفايا ،والتعريف بها ،والكشف عنها ، وفضحها الصورة ساخرة ،وكان الهدف من هذا الادب هو ابتداع طرق جديدة الكتابة ، كما أنه لا يقدر على ممارسة هذا النوع من الادب الا الكتاب ذوي القدر العالي من الموهبة والابداع ، حيث أن السخرية كانت تمثل تمرد على قيم الواقع  وبهذا اعتبر أدبا هامشيا .

شيماء زرافة الفوج الاول

تعتبر السخرية فنا أدبيا شأنها شأن.الفنون الأخرى وجدت منذ الأزل منذ أن أدرك الإنسان ذاتيته وتميزه عن الآخر وعليه يعرف الادب الساخر بأنه ذلك الادب الذي يحمل بين طياته تهريجا  و سخافة بل هو في الغالب كوميديا سوداء تعكس اوجاع الإنسان الفكرية والاجتماعية والسياسية وغيرها  يقدمها لنا الكاتب في قوالب نصية ساخرة ليرسم السمة على الوجه ويشتمل هذا الأدب على كافة أنواع الابداع الأدبي الذي يطرح موضوعاته بسخرية كما يعتبر هذا الأدب شكل من أشكال المقاومة لانه يتم عن الم دفين يلجأ إليه الكاتب ليداوي الامه وهو فن يختلف من عصر لآخر بحسب الأنواع الأدبية المتوفرة من جهة والحاجة الإنسانية من جهة ثانية وعليه يعتبر الادب الساخر من أهم فنون الادب الهامشي وانواعه وهمش لانه اعتبر أدبا استهلاكيا وذو بعد آني لذا قد لاتحاد كتاباته بالإضافة لذلك فإن المنحى النقدي لهذا الادب يجعل الأدباء يحجمون عن الاقتراب منه تجنبا الوقوع في إشكالات قد تنشأ عما يمكن أن يثيره هذا الأدب  بالإضافة إلى أن طبيعة المجتمع العربي لاتسمح بظهور السخرية وعليه بالرغم من هامشية هذا النوع من الادب الا الا انهيشغل حيزافي ساحة الادبولقي انتشارا وشيوعا واستطاع فرض نفسه  تواتي حسناء الفوج الاول

الأدب الساخر والمعروف بفن الإمتاع بالأسلوب الذكي وهو صياغة فنية تستبطن قدرا من الحكمة بأسلوب فكاهي هزلي ، وتصدر هذه الكتابة عن مزاج نفسي معين وخصوصية في الشخصية الأدبية أو الفكرية  فهي لاتتاح إلا لقلة من الكتاب والأدباء باعتبارها تحتاج قدرا عالميا من المهارة والذكاء ومما لاشك فيه أن سبب تهميش هذا النوع من الأدب يكمن في هدفه حيث أنه يعد وسيلة لتعرية الواقع والتمرد عليه وما يضحك المتلقي سريعا ما يتحول إلى مأساة بمجرد تأمله في الكتابة الساخرة فتعيده التفكير في ذاته وحقيقة ماحوله ، فهذا النوع من الكتابة يدافع عن الأفكار والحقوق والحريات والكفاح ضد الاستبداد والقمع وهذا ماجعله يصنف ضمن الأدب الهامش ، ونذكر من بين من كتب فيه قديما نجد الجاحظ وحديثا في بلادنا نجد الأديب أحمد رضا حوحو .

الطالبة صبرينة جودي من الفوج الثاني 

اعتبر الادب الساخر أدبا هامشيا لأنه يجعل من نقد السلطة الحاكمة بشتى اشكالها والوانها مادة ممتازة للسخرية حتى يفضح تلاعباتها بالشعوب المحكومة المغلوبة على أمرها لذلك كثيرا ما تتعرض تللك النصوص للحرق والتنظيف ويتعرض أصحابها الملاحقة والسجن والنفي مثلما حدث مع عبد الله بن المقفع الذي تعرض للكثير من المضايقة التي أدت به للتصفية الجسدية نتيجة لبعض أدبه الساخر الموجه لنقد السلطة أنذاك وهو ماحدث أيضا مع أبي حيان التوحيدي الذي تعرض للكثير من التعسف والملاحقة نتيجة كتاباته.   من انجاز لينا نصايفية الفوج الثالث

لينا نصايفية الفوج 3

1. يعتبر الأدب الساخر فنا أدبيا شأنه شأن الفنون الأدبية الأخرى، فقد وجد  منذ القدم،فهو ذلك الأدب الذي يحمل بين طياته تهريجا وسخافة تعكس الألآم الفكرية والاجتماعية والسياسية ،ويشتمل هذا الأدب على كافة أنواع الإبداع الأدبي الذي يطرح موضوعات جدية في قالب هزلي ساخر،وقد اعتبر هامشيا لأنه ينقد السلطة بطريقة هزلية طريفة لكي يعري الحقيقة للشعوب 
2. أحلام قريب الفوج 1

إن السخرية ظاهرة إنسانية قديمة ، أعتبرت أدبًا هامشيا لأن الأدب الساخر فن من الفنون الأدبية الهامشية ، فالأدب الساخر نوع من الكتابة تجعلنا نعبر عما في قلوبنا بسخرية.

بالإضافة إلى أن أدب الهامش إتخذ من السخرية استراتيجية فنية للوقوف عند المخفي في المجتمع و التعريض له و فضحه في صور مضحكة/ مبكية . و قد اتخذ الأديب العربي القديم هذه الأداة الفنية وسيلة للتعبير عن رؤيته للمجتمع و لواقع المهمشين فيه سواء في الشعر أو النثر . وقد عد "الجاحظ" في كتابه البخلاء و في رسالة "التربيع و التدوير" من أوائل الكتاب الذين سعوا إلى الكشف عن جوانب من اختلالات مجتمع العصر العباسي و عن واقع المقهورين فيه , و ذلك عن طريق السرد و من خلال توظيف السخرية أفقا لكتابة الاختلاف و استراتيجية لإبتداع أشكال تعبيرية جديدة 

مثلا: أبا حيان التوحيدي تفوق على أستاذه الجاحظ في السخرية و إبتداع أشكال فنية جديدة و مختلفة في عصره و ذلك نال حظا وافرا من الأذى و قسطا كبيرا من التهميش و المطاردة و التعرض للإغتيال تحت ذريعة الزندقة.

صيد رحمة الفوج الثالث 

 السخرية ظاهرة إنسانية قديمة لا أحد في وسعه أن يحدد تاريخ. نشأته. أخذت بمعنى التحقير والانتقاص من قيمة الآخر .كانت في القديم. من فسح. التسلية والترفيه ِكما كانت من. الأساليب. غير المباشرة. في نقد المجتمع والسلطة .أما في هذا العصر تطورت إلى وسائل. شتى من بينها السينما التلفزة والكاريكاتير يزهدون في الإقبال على. قراءة الأدب. . كما أنها مهارة نادرة. في القدرة. على التلاعب الفظي سواء الذم أو المدح. وهي ملكة لا يتمتع بها كل. الأدباء 

حيث يعتبر. الأدب الساخر من الأدب الهامشي . همش لأنه اعتبر آدباً لستهلاكيا لأنه. الإفراج عن النفس والتعويض من خلال نقائص الناس. وعيوب المجتمع. بهدف الإصلاح أو النقد أو بيان التفوق 

فهادة رميسة 

الفوج الأول 

ان الادب الساخر لا يعني الضحك من اجل الضحك فهذا يسمى تهريجا ، بينما الادب الساخر هو كوميديا سوداء تعكس اوجاع المواطن السياسية والاجتماعية ، ويقدمها بقالب ساخر يسرم البسمة على الوجه ، ويضع خنجرا في القلب ، ويشتمل هذا الادب على كافة انواع الابداع الادبي الذي يطرح موضوعاته بسخرية ، والكاتب الساخر هو من يحول الالم الى بسمة والحزن الى ابداع ،كما انه يجعل القارئ يبكي من فرط الضحك وفي الوقت نفسه يضحك من فرط الالم .ويمكننا حصر انواع السخرية او ما يسمى بالادب الساخر في ثلاثة انواع وهي :السخرية الانتقادية ،السخرية العقلية ، السخرية الفكاهية 

هذا ما جعل ادب الهامش يتخذ من السخرية استراتيجية فنية للوقوف عند المخفي في المجتمع والتعريض به وفضحه في صور مضحكة ومبكية  وقد اتخذ الاديب العربي القديم هذه الاداة الفنية وسيلة للتعبير عن رؤيته للمجتمع ولواقع المهمشين  فيه سواء شعر او نثر ، وهناك الكثير من الادباء الذين كتبوا بهذا النوع من الادب وهناك من تخصص بكتابة الروايات والمسرحيات الساخرة 

وحسب هذه الاراء السالف ذكرها يمكننا القول ان النصوص الادبية تندرج ضمن الادب الهامشي ولاثبات هذا الراي نرصد بعض البواعث للجوء الى السخرية في الادب : 

يجعل بعض الشعراء السخرية من الاخرين والاشياء والظروف سلاحا حادا لحصوله على حقوقه المستلبة 

يرى البعض من الادباء السخرية طريقة مناسبة لتنبيه الظالمين والاشرار وقد يتخذ الشاعر السخرية اسلوبا لتعويض ما يفتقده من الجمال الظاهري او المكانة الاجتماعية وقد يكون الاسلوب الساخر انتقاما لما يتلقاه الشاعر من الاهانات والمذلات 

اذن اخيرا نقول انا الادب الساخر يعري الواقع ويكشف المخفي امام الشعب ليعبر عن مشاعره وافكاره 

 الفوج الاول 

الأدب ساخر يحمل في طياته تهريجا و سخرية وسخافة، بل هو في الغالب كوميديا سوداء تعكس اوجاع الإنسان السياسية والإجتماعية والفكرية وغيرهاب 

وكتاب الأدب الساخر يعبرون عن الآلام و الأحزان بطريقتهم الخاصة، ويقدمون هموم مجتمعهم على شكل ابتسامات، ومفارقات يحاولون فضحها بشكل ساخر.  وقد اعتبر هذا الادب ادبا هامشي لانه الأداة الفنية ووسيلة للتعبير عن رؤية المجتمع   والواقع. 

ريان بوفاس فوج الثاني 

اعتبر الادب الساخر من الآداب المهمشة وذلك لأن: _الادب الساخر لايمدح الجمال بل يعري القبح ويضعه في مكانه الصحيح ويظهر الحقيقة العارية وهو خليط من التمرد على الامور الغير مرغوب فيها وانتقاد لما يحصل من مشاكل على مختلف المجالات سواء اجتماعيا او سياسيا او ثقافيا ويكون ذلك في قالب هزلي 

_وهذا مابينه العقاد حينما بدأ القول عن ملكة السخرية عند المعري سائلا: لم يسخر الإنسان؟ 

أجاب قائلا: انه ينظر الى مواطن الكذب من دعاوي الناس فيبتسم.

_الادب الساخر مرتبط بمناخ الحريةويحتاج الى مصارحة الذات والثقة التي تجعل من الكاتب الساخر ذو سلطة على قلمه في التعبير عن تناقضات يراها ولا يعيشها 

_الادب الساخر كان يعري الحقائق بأسلوب هزلي اي لايصرح بها مباشرة اما الان فقد وصلنا الى ذروة الحرية بالتعبير عن الرأي وفي اي مجال وبأي صفة 

مثلا في المجال السياسي وصلنا الى مرحلة ان السياسة اصبحت موضوع كل الأطراف ليس الكتاب فقط 

فقد اصبح الفنان وخاصة ( مغني الراب) يتربع على عرش فضح الحقائق السياسية والتغني بها مباشرة من دون لا تلميح ولا مفارقة 

إن الأدب الساخرهو وسيلة لتعبير عن رؤيته للمجتمع و كشف ما في الواقع بصورة  مضحكة , فالبعض يرى السخرية طريقة مناسبة لتنبيه الظالمين و الأشرار و قد يتخذ الشاعر السخرية اسلوبا لتعويض ما يفتقده من الجمال الظاهري او المكانة الاجتماعية كما يمكن اعتباره انتقاما لما يتلقاه من الاهانات و المذلات و بهذا اعتبرت النصوص الادبية الساخرة من الادب الهامشي كونها تمرد على القيم السياسية

الفوج الاول برني ندى

ان الادب الساخر لايعني الكتابة المضحكة بل انه يحمل في طياته تهريجا وسخافة ،وهو في الغالب كوميديا سوداء تعكس اوجاع الانسان السياسية و الاجتماعية والفكرية وغيرها .يقدمها الكاتب في قوالب نصية ساخرة فيحول بذلك الالم الى بسمة ،فالكاتب الساخر يجعل القارئ يعبر عن همومه وألامه من خلال هذا الادب .

لذلك فان النصوص الادبية اعتبرت من الهامش لان الادب الساخر هو احد علامات التحذير من اخطار الممارسات الخاطئة  او هو شكل من اشكال المقاومة ضد قرار او رأي ما ، كذلك انه ينتقد السلطة .

الفوج الرابع 

تعد السخرية ميزة من مميزات الاعمال الادبية منذ العصور القديمة ، فا الادب  الساخر هو كوميديا سوداء تعكس اوجاع المواطن السياسية والاجتماعية ، والكاتب الساخر هو من يحول العالم الى بسمة والحزن الى ابداع  . فهناك كثيرا من الادباء من كتب بهذا النوع من الادب  الساخر على نحو ما نجده في كليلة ودمنة و البخلاء و المقامات ، ولقد اعتبرت النصوص الادبية  الساخرة ادبا هامشا لان السخرية تقف على رأس الاساليب الفنية الصعبة  اضافة الى ان اسلوب السخرية  يختلف يختلف من عصر الى عصر ويتفاوت من كاتب الى آخر.                                          مراكب سناء  الفوج الرابع

يعرف الكاتب السوري نجم الدين السمان السخرية في الأدب أنها"موقف من العالم ، التقاط لأبرز مفارقاته ، هجاء لنقائضه ، يدهي الروح في اللحظة ذاتها التي يضحك فيها الكائن البشري على ضعفه وتخاذله وخساسته وابتذاله،قبل أن يضحك بسببها على الآخرين " . ا

ونجد سبب تصنيف الأدب الساخر ضمن الادب الهامشي ذلك راجع إلى عدم الجدية في الطرح ، كما انه ينأى عن التصريح والدقة واستعماله بصفة دائمة على أسلحة التهكم المستترة الخفية الخبيثة الزاخرة بالغمز والهمز واللمز والتلميح الذي لا يتورع عن التجريح ،ونجده لايبدو منحازا او متحيزا لأي جهة وبالتالي التنحي واستعمال أسلوب الغير المباشر الساخر وعدم الجدية افقده صفة الرسمية ،كما ان الكتابات الساخرة لاتحمل بالضرورة روح الاستهزاء والاستهانة والهجاء القاسي، بل كثيرا ما يلجأ الكاتب الساخر إلى عنصري المواجهة والتناقض في دحض بعض العقائد والافكار البالية ،وكشف وتعرية بعض الأنماط البشرية المثيرة للإحاقار والاشمئزاز ، وبالتالي عدم الدقة في تصويب الافكار والتناقض في طرحها وعدم التحيز صنفها ضمن الهامشي ، كما ان الكاتب الساخر يلجأ إلى القيام بعملية النقد الذاتي لحماقاته وتفاهته دون ان يدري ويضحك حتى من نفسه متصورا أنه يضحك من ظواهر عامة ،وبالتالي تدخل الذاتية والتصريح بها أفقده طابع الرسمي . ا

الطالبة : فاطمة الزهراء كامل ، الفوج:2 

اتخذ أدب الهامش من السخرية إستراتيجية غنية الوقوف عند المخفي في المجتمع والتعريض به وفضحه في صورة مضحكة او مبكية، كما تعتبر النصوص الأدبية التي تحمل في حياتها الطابع الساخر الأصعب تأويلا وفهما وذلك لما تتضمنه من معاني ومقاصد خفية حيث تضع القارىء أمام تحديات او بالاحرى اختبار لمدة إلمامه بالعناصر اللغوية وغير اللغوية النص الأدبي حيث اتخذ الأدب الأدب  هذه الغنية التعبير عن رؤيته للمجتمع ولواقع المهمشين وذلك في الشعر والنثر.

ومن امثلة ذلك نجد الجاحظ في كتابه البخلاء وفي رسالة التربيع والتدوير حيث يعتبر من أوائل الكتاب الذين سعوا إلى كشف جوانب الاحتلالات في العصر العباسي وعن واقع المقهورين فيه وذلك عن طريق السرد حيث وضف السخرية لصنع الاختلاف في كتاباته كما اعتبرها إستراتيجية لابتداع أشكال تعبيرية جديدة لكن أبا حيان التوحيدي تفوق على الجاحظ في السخرية وفي إبداع اشكال فنية جديدة ومختلفة في عصره ولذلك نال حظا وافرا من الاذى وقسطا كبيرا من التهميش والمطاردة كما تعرض للاغتيال تحت ذريعة الزندقة

ويعود السبب وراء تصنيف الادب الساخر ضمن الادب الهامشي إلى انه غير صريح ولا يمتاز بالدقة (عدم الجدية كما نجده لا يبدو منحازا الى جهة معينة كما ان الكتابات الساخرة لاتحمل في طياتها دائما الاستهزاء فاحيانا تحمل الانتقادات والتناقضات وبالتالي عدم الدقة في التصوير 

بوليفة بثينة الفوج 3

الادب الساخر هو نوع من الكتابة يعبر عن قضايا اجتماعية وسياسية أمس هموم الناس بأسلوب فكاهي وساخر وكتابها أدباء وصحافيون يكتبون بالفصحى حينا وبأسلوب شعبي حينا آخر فنلاحظ أن هاته الكتابات الساخرة ليست بالساذجة بل تحمل من التحليل العميق مايجعل منها 

الادب الساخر هو نوع من الكتابة تعبر عن قضايا ومشاكل اجتماعية وسياسية تمس هموم الناس ،كتابها أدباء وصحافيون يكتبون بالفصحى حينا  وأسلوب شعبي حينا آخر فنلاحظ أن هاته الكتابات الساخرة ليست بالساذجة بل تحمل من التحليل العميق مايجعل منها أدبا يتبعه الادباء، فهو أدب يحمل خليط من التمرد على مايوجد وانتقاد بنا يحصل وكل هذا بأسلوب تهكمي ساخر ، بالرغم من اعتبارها صنفت هامشية وأدب هامشي  ، أقول لأن طبيعة المجتمع العربي لا تسمح بالظهور أدب ساخر وذلك لأسباب من بينها :

صفة السخرية صفة مبتذلة 

أنه يجعل أحد حالات النفس البشرية (الحزن) سخرية وهاته السخرية سلبية لا إيجابية 

أدب السخرية أدب شعبي يعتمد السخرية لدرجة الابتذال 

رغم الظروف وعوامل القهروحركات التحرر دفعت بالادب إلى معالجة القضايا السياسية بصرامةوفي تلك المرحلة لم يكن يقدر على تحمل النقد وبالتالي نُبذ الأسلوب الساخر في الادب 

أن الأدب الأصيل مبني على إدراك طبيعة الحياة وماينبغي أن تكون فيه مبتعدا عن السخرية كونها أدب رديئ

كما يمكن أن يثير هذا النوع من الأدب حساسية ومتاعب وبالتالي ظلت رقعة الادب الساخر محدودة  

واعتبر أدبا هامشيا

خليفة نوارة الفوج الثاني 

يدرج الأدب الساخر ضمن أدب الهامش ،ويعرف على أنه نوع من التأليف الأدبي أو الخطاب الثقافي، الذي يقوم على أساس الانتقاد لرذائل والحماقات والنقائض الإنسانية، الفردية والجماعية فهو نتاج أدبي يخوض في قضايا الظل على إختلافها اجتماعية أخلاقية سياسية ،بالنقد والكشف المبطن بروحالفكاهة والهزل، ظاهره امتاع  باطنه يراد به الانتفاع بتغيير أحوال الفئات المهمشة والهشة في منطقة الظل.

ويعد الأدب الساخر أدباء هامشيا لا لشيء إلا أنه ينأى بنفسه عن المواضيع الجادة باعتباره أداة للنقد ليس  الا،ومنه  فالسخرية شكل من أشكال ممارسه النقد الاجتماعي والسياسي و الأخلاق، وإذا تقفينا أثر الأدب  الساخر، اكتشفنا أنه كان يمثل في أغلب فترات الأدب أدب هامشيا، إذ أن المؤسسة الأدبيةتعتبر مجرد أدب تهكمي لا يصلح في الحوض فى الموضوعات الجادة  

وهو  أدب يجوب كل الأزمنة  ويطرق  باب كل الأمم عربية أو غريبة  فهو متنفس الضعفاء والمقهورين بالحياه

وهو أيضا صفعة للمركز.

عرباوي  فاطمة    فوج  1   

الأدب الاسخر:لا يعني الكتابة المضحة،ولا يعني "الضحك من أجل الضحك" بل يحمل في طياته تهريجا وسخافة وهو في الغالب كوميديا سوداء تعمس أوجاع الإنسان السياسية،والإجتماعية،والفكرية وغيرها؛هذا الأخير لسان المجتمع العربي في مواجهة الواقع وتناقضاته،هو فن نشأ في بيئة عربية أصيلة منذ العصر الجاهلي،وحتى الغصر الراهن،فقد تطور ليصبح أسلوبا تعبيريا متداولا في الكتابات اليومية .

وقد اتخذ "الأدب الهامش" من السخرية استراتيجية فنية للوقوف عند المخفي في المجتمع والتعريض به وفضحه في صورة مضحكة،وقد اتخذ الأديب العربي القديم هذه الأداة الفنية وسيلة للتعبير عن رؤيته للمجتمع ولواقع المهمشين فيه سواء في (الشعر أو النثر).

الفوج الثاني

ان الادب الساخر لايعني الكتابةالمضحكة ولايعني الضحك من اجل الضحك  بل يحمل بين طياته تهريجا وسخافة بل عو في الغالب كوميديا سوداء تعكس اوجاع الانسان السياسية ولاجتماعية والفكرية وغيرها

يقدمها الكاتب في قوالب نصية ساخرة ليرسم البسمة على الوجه ويضع خنجرافي القلب ويشتمل هذا الادب على كافة انواع الابداع الادبي الذي يطرح موضوعاته بسخرية والكاتب الساخر هومن يحول الالم الى بسمة  والحزن الى ابداع فإن لم يكن للكاتب الساخرقضية مهمومة  يقدم بها رسالة يريد ان تصل الى الجميع فانه يصبح مهرجا اذا فالكاتب الساخر يجعل القارئ يبكي من فرط الضحك ويضحك من فرط الالم 

اتخذالادب الهامش من السخرية استراتيجية فنية للوقوف عند المخفي في المجتمع وتعريض بيه وفضحه في صور مضحكة مبكية وقد اتخد الاديب العربي القديم هذه الاداة الفنية وسيلة للتعبير عن رؤيته للمجتمع ولواقع المهمشين فيه سواء في الشعر او النثر ولقد عد الجاحظ في كتابة البخلاء وفي رسالة التربيع والتدوير من اوائل الكتاب الذين سعوا الى الكشف عن جوانب من اختلالات مجتمع العصر والعباسي وعن واقع المقهورين فيه وذلك عن طريق السرد ومن خلال توظيف السخرية افقالكتابة الاختلاف  واستراتيجية لابداع اشكال تعبيرية جديدة لكن ابا حيان تفوق على استاذه الجاحظ في السخرية وفي ابتداع 

اشكال فنية جديدة

اذن الادب الساخر يعري الواقع ويكشف المخفي امام الشعب ليعبر عن مشاعره وافكاره فالسخرية تمرد على الواقع والسياسة 

بلهوان اماني الفوج الثاني

تقف السخرية على رأس الأساليب الفنية الصعبة ،إذ أنها تتطلب التلاعب بمقاييس الأشياء تضخيما أو تصغيرا تطويلا أو تقزيما .هذا التلاعب يتم ضمن معيارية فنية هي تقديم النقد اللاذع في جو من الفكاهة والإمتاع ،غير أن أسلوب السخرية يختلف من عصر إلى عصر ،ويتفاوت من كاتب وآخر .

إن الأدب الساخر لا يعني الضحك من أجل الضحك فهذا يسمى تهجيرا ،بينما الأدب الساخر هو كوميديا سوداء تعكس أوجاع المواطن السياسية والإجتماعية ،ويقدمها بقالب ساخر يرسم البسمة على الوجه ،ويضع خنجرا في القلب ،ويشتمل هذا الأدب على كافة أنواع الإبداع الأدبي الذي يطرح موضوعاته بسخرية ،والكاتب الساخر هو من يحول الألم إلى بسمة والحزن إلى إبداع ،فإن لم يكن للكاتب الساخر قضية مهموم بها ورسالة يريد لها أن تصل ،فإنه يصبح مهرجا ،الكاتب الساخر يجعل القارئ يبكى من فرط الضحك ،وفي الوقت نفسه يضحك من فرط الألم.

حنان موساوي الفوج الأول

هناك الكثير من الأدباء من كتب بهذا النوع من الأدب وهناك من تخصص بكتابة الروايات والمسرحيات الساخرة ولقد عرف السلف من كتابنا أشكالا عديدة للكتابة الساخرة في موروثنا الأدبي ،على نحو مانجده في كليلة ودمنة ،والبخلاء ،والمقامات والنوادر ،وأخبار الحمقى والمغفليين ،وأخبار الظرفاء ... وغيرها من الأشكال النثرية .إن في السخرية قديمها وحديثها قدرا كبيرا من الغمز ،واللمز ،والهمز ،من هنا كانت الفكاهة في السخرية وسيلة لا غاية في ذاتها .

حنان موساوي الفوج الأول

من المعروف ان السخرية في الادب سواءا كان شعرا او نثرا لها تاريخ قديم.

كان الشعراء قديما يسخرون من زملائهم و من مفردات مجتمعهم وحتى من انفسهم احيانا.

حيث ان النص الساخر جاء على شكل تهكم كبير و همس مزعج غني بالتلميحات والتشبيهات الساخرة.

فهو يقف عند المخفي في المجتمع ويقوم بفضحه في صور مضحكة /مبكية.

فهو الكسر المعتمد او غيرالمعتمد في جمود الاعمال الكتابية و رسم كاريكاتير انتقادي هنا وهناك  فالنص الساخر مضحك لكنه في نفس الوقت ساخر استهزائي يحمل نوع من الهزل .

لهذا السبب نالت النصوص الساخرة مانالت من تهميش واقصاء لانها تفضح المجتمع وتقوم بتعريته.

بن فارح مروى

الفوج الاول

كل ماإشتدت  وطأة الحياة ، اطلق الانسان الدعابة والسخرية والضحكات كشهقة ترفض الاستسلام وهذا الفعل الطبيعي انتقل الى الادب تاريخيا وكان هذا اللقاء لحظة نادرة شهدت انقلاب في الادب، الذي كان يتسم بالجدية المطلقة  وبالتالي فالسخرية وظفت لتمرد على الواقع والاحتجاج على السائد والبديهيات والافكار التقليدية في المجتمع والسياسة ،كما وجد الادب في السخرية قوة  سحرية لردم الهوة بينه وبين المتلقي  من حيث سهولة تقبل الناس لادب الساخر والضاحك  

من مميزات الكتابة الساخرة :انها تغوص عميقا في الواقع وتلعب على المفارقة بشكل كبير . 

انتشر هذا النوع من الادب في عالمنا العربي  وبرت الكثير من الاسماء التي تخصصت فيه  حيث ارجعه الباحثون الى كتابات قديمة مع كتابات الجاحظ و أبو العتاهية والحطيئة ومقامات الهمذاني  ،كما اخترعت العبقرية العربية شخصية   جحا الذي يحمل الحكم المضحكة الساخرة  واليوم هناك العديد من الكتاب العرب الذين برعوا في الكتابة الساخرة من خلفية فلسفية  فهي ليست بالضرورة مرتبطة بالتراث العربي فقط بل انفتحت كذلك عن الغرب ومن هؤلاء محمد الماغوط كان يقول عن الوطن

بحر عاصف هائج 

لايجيد السباحةفيه سوى الحيتان 

هذا الوطن 

من الصعب تحديد تاريخ معين لظهور الادب  الساخر وتوظيفه داخل الادب  ولكن لاشك انه فن قديم بدا مع بداية الانسان احزانه والامه ومعاناته وتحدياته التي تتطور بمرور العصور وتقلب الازمان

أسماء ماضي الفوج الاول

نعم يمكن اعتبار النصوص الساخرة أدبا لان السخرية تعتبر أداة من أدوات التمرد على الواقع والاحتجاج على السائد والبديهي وكل ماهو تقليدي في المجتمع  وهي كذلك أداة سحرية تردم الثغرات والفجوات الحاصلة بين الملقي والمتلقي  كما أنه يعتبر أدبا  هامشيا بسبب مميزاته التي تتناسب بشكل كبير مع الأدب وهي  الغوص العميق في الواقع  كما تملك النصوص الساخرة ميزة تضمها الى اقوي الاداب هي التعبير عن معاناة الإنسان والتعبير على البؤس والتفرقة والظلم وبالتالى فالنصوص الساخرة تعتبر .أدبا بكل معنى الكلمة 

زياني بثينة الفوج الثاني

0

votes

ان الادب الساخر لا يعني الضحك من اجل الضحك فهذا يسمى تهريجا ، بينما الادب الساخر هو كوميديا سوداء تعكس اوجاع المواطن السياسية والاجتماعية ، ويقدمها بقالب ساخر يسرم البسمة على الوجه ، ويضع خنجرا في القلب ، ويشتمل هذا الادب على كافة انواع الابداع الادبي الذي يطرح موضوعاته بسخرية ، والكاتب الساخر هو من يحول الالم الى بسمة والحزن الى ابداع ،كما انه يجعل القارئ يبكي من فرط الضحك وفي الوقت نفسه يضحك من فرط الالم .ويمكننا حصر انواع السخرية او ما يسمى بالادب الساخر في ثلاثة انواع وهي :السخرية الانتقادية ،السخرية العقلية ، السخرية الفكاهية 

هذا ما جعل ادب الهامش يتخذ من السخرية استراتيجية فنية للوقوف عند المخفي في المجتمع والتعريض به وفضحه في صور مضحكة ومبكية وقد اتخذ الاديب العربي القديم هذه الاداة الفنية وسيلة للتعبير عن رؤيته للمجتمع ولواقع المهمشين فيه سواء شعر او نثر ، وهناك الكثير من الادباء الذين كتبوا بهذا النوع من الادب وهناك من تخصص بكتابة الروايات والمسرحيات الساخرة 

وحسب هذه الاراء السالف ذكرها يمكننا القول ان النصوص الادبية تندرج ضمن الادب الهامشي ولاثبات هذا الراي نرصد بعض البواعث للجوء الى السخرية في الادب : 

يجعل بعض الشعراء السخرية من الاخرين والاشياء والظروف سلاحا حادا لحصوله على حقوقه المستلبة 

يرى البعض من الادباء السخرية طريقة مناسبة لتنبيه الظالمين والاشرار وقد يتخذ الشاعر السخرية اسلوبا لتعويض ما يفتقده من الجمال الظاهري او المكانة الاجتماعية وقد يكون الاسلوب الساخر انتقاما لما يتلقاه الشاعر من الاهانات والمذلات 

تعرف الكتابة الساخرة باختصار شديد انها التمرد على الواقع والثورة الفكرية ضد البديهيات التقليدية سواء كانت سياسية ام اجتماعية فهي تعكس صورة الواقع بجماله و قبحه ولكن باسلوب اخر مختلف عن الكتابة العادية 

ان الادب الساخر لا يعني الضحك من اجل الضحك فهذا يسمى تهريجا بينما الادب الساخر هو كوميديا سوداء تعكس اوجاع المواطن السياسية و الاجتماعية وتقدمها بقالب ساخر يرسم البسمة على الوجه و يضع خنجرا في القلب مم من الادباء الساخرين الجاحظ

ان الادب الساخر لا يعني الكتلبة المضحكة ولا بعني الضحك من اجل الضحك بل يحمل بين طياته تهريجا و سخافة بل هو الغالب كوميديا سوداء تعكس اوجاع الانسان السياسية و الاجتماعية و الفكرية و غيرعا 

يقدما الكاتب في قوالب نصية ساخرة ليرسم البسمة على الوجه و يضع خنحرا في القلب و يشتمل هذا الادب على كافة انواع الابداع الادبي الذي يطرح موضوعاته بسخرية 

انتشر هذا النوع من الادب الساخر كثيرا في عالمنا العربي و برز الكثير من الاسماء التي تخصصت في هذا الفن حيث يرجع الباحثون الامر الي بدايات قديمة مع كتابات الجاحظ في البخلاء و ابو العتاهية و الحطيئة و مقامات بديع الزمان الهمذاني و قد اخترعت العبقرية العربية شخصية جحا الذي يحمل الحكم المضحكة الساخرة

 و من مميزات الكتابة الساخرة :انها تغوص عميقا في الواقع و تلعب على المفارقة بشكل كبير 

و يعود السبب وراء تصنيف الادب ابساخر من الادب الهامشي الى انه غير صريح و لا يمتاز بالدقة كما نجده اداه للنقد ليس الا 

بن علجية هناء الفوج ال3

      اتخذ أدب الهامش من السحرية استراتيجيه فنية للوقوف عند المخفي في المجتمع و التعريض به و فضحه في صوره مضحكه أو مبكية ،وقد اتخذ الأديب هذه الأداة الفنية وسيلة للتعبير عن رؤيتة للمجتمع ولواقع المهمشين فيه سواء في الشعر أو النثر،  و يمكننا القول أن الأدب الساخر لايعني الكتابة المضحكه ،و لا يقصد به الضحك لأجل الترفيه ، بل هو في الغالب كوميديا سوداء يعكس أوجاع الإنسان الاجتماعيه و السياسية و الفكرية ...يقوم الكاتب بتقديمها في قوالب نصية ساخرة ليرسم البسمة على الوجه و يضع خنجرا في القلب ، و الكاتب الساخر هو من يحول الألم إلى بسمة و الحزن إلى إبداع  ، فإذا الكاتب الساخر يجعل القارئ يبكي من فرط الضحك و يضحك الألم 

وقد اعتبر الأدب الساخر من الآداب الهامشية لأن الأدب الساخر فن من فنون الأدب الهامشي لأن الكاتب فيه يتخذ استراتيجيه فنية يكشف بها بواطن و خفايا المجتمعات وفضح الواقع في صورة ساخرة أو مضحكة ،يكشف بذلك واقع المهمشين و معاناتهم .

*الفوج الثالث*

الادب الساخر هو الادب القائم على المفارقة في سير الاحداث،فيأتي الحدث بشكل غير متوقع،ومثير للضحك احيانا ومن الشعراء البارعين في ذلك الشاعر المعروف احمد مطر..احمد فؤاد نجم..ومحمد الماغوط.                                                                  وكلما اشتدت وطأة الحياة،اطلق الانسان الدعابة والسخرية والضحكات كشهقة ترفظ الاستسلام،وهذا الفعل الطتبيقي انتقل الى الادب تاريخيا،وكان هذا اللقاء لحظة نادرة شهدت انقلابا في الادب الذي كان يتسم بالجدية المطلقة.

احلام بن جبار فوج ثالث

الادب الساخر هو فن من الفنون الأدبية التي تمكننا من التعبير عن ما بداخلنا بطريقة كوميدية وقد اتخذ ادب الهامش من السخرية استراتيجية فنية للوقوف عند المخفي في المجتمع والتعريض به

كرارسة رحمة الفوج الأول 

اعتبر ادب السخرية ادبا هامشيا لان ادب الهامش اتخذ من السخرية استراتيجية فنية للوقوف عند المخفي في المجتمع والتعريض به وكشفه في صور مضحكة مبكية ,وقد اعتمد الاديب العربي القديم السخرية كوسيلة للتعبير عن رؤيته للمجتمع ولواقع المهمشين سواء في الشعر او النثر .وقد عد الجاحظ في كتابه {البخلاء}  وفي رسالة {التربيع والتدوير} من اوائل الكتاب الذين سعوا الى الكشف عن جوانب من اختلالات المجتمع العباسي وعن واقع المقهورين فيه وذلك عن طريق السرد ومن خلال توظيف السخرية لابتداع اشكال تعبيرية جديدة . لكن ابا حيان التوحيدي تفوق على استاذه الجاحظ في السخرية وفي ابتداع اشكال فنية جديدة ومختلفة في عصره لذالك نال قسطا كبيرا من التهميش.

حمدي اشواق 

الفوج الاول

يعتبر الأدب الساخر من الآداب الهامشية لأن الأدب الساخر فن من الفنون الأدبية الهامشية عد بذلك استراتيجية فنية للوقوف بها عند بواطن وخفايا في المجتمعات و التعريف بها و الكشف عنها وفضح هذا الأدب في صورة ساخرة إما مضحكة أو مبكية 

وقد تواصل هذا الأدب في عصرنا هذا لكنه شهد نوع من التهميش الإهمال لأنه يحارب ظواهر مثل التخلف والتطرف والجهل وكذلك الأدب الساخر يحمل نوع من الحكمة الضحكةالساخرة وهو يهز عرش الظالمين ويعرب الواقع المؤلم الذي يعيشه الإنسان البسيط في ظل تسلط وطغيان وتجبر  الحكام وهو له دور مهم في كشف هذه التجاوزات  

تم اعتبار النصوص الأدبية الساخرة ادبا هامشيا لأنها استراتيجية فنية بلمسة جديدة في مجال الأدب تعرض أهدافها تحت ستارة واجهتها الضحك وفي طياتها الأهداف التي تريد ايصالها وابلاغها 

وهذا ما نراه في كتاب البخلاء الجاحظ وكذلك رسالة التربيه والتدوير حيث عمل على كشف واقع الاختلالات واوضاع المجتمع العباسي بطريقة ساخرة كلها عبر ودقة في التصوير 

مع ابتداع شكل فني سردي بستراتيجة ساخرة 

ڨنادزية شيماء الفوج 3

ان الادب الساخر لا يعني الضحك من اجل الضحك بل يحمل في طياته تهريجا وسخافة،بل هو في الغالب كوميديا سوداء تعكس اوجاع الانسان السياسية والباجتماعية و الفكرية وغيرها يقدمها الكاتب في قوالب نصية ساخرة ليرسم البسمة على الوجه ويضع خنجرا في القلب

ويشتمل هذا الادب على كافة انواع الابداع الادبي الذي يطرح موضوعاته بسخرية والكاتب الساخر هو من يحول الالم الى بسمة والحزن الى ابداع

لولو وفاء الفوج الرابع

تعرف الكتابة الساخرة على انها التمرد على الواقع والثورة الفكرية ضد البديهيات التقليدية سواء كانت سياسية ام اجتماعية فهي تعكس صورة الواقع بجماله و قبحه ولكن باسلوب اخر مختلف عن الكتابة العادية وكما نعلم ان الادب الساخر لا يعني الضحك فهذا يسمى تهريجا بينما الادب الساخر هو كوميديا تعكس اوجاع المواطن السياسية و الاجتماعيةالاجتماعيةوتقدمها بواقع ساخر يرسم البسمة على الوجه ليكشف بذلك واقع المهمشين ومعاناتهم 

يرى بعض ادباء السخرية طريقة مناسبة لتنبيه الظالمين والاشرار وقد يتخذ الساخر السخرية اسلوب لتعويض ما يفتقده من الجمال الظاهري و المكانة الاجتماعية وقد يكون الاسلوب الساخر انتقاما ما يتلقاه الشاعر من  الاهانات ووالمذلات 

حسب رأيي الخاص فإن هذه النصوص مهما حاولوا الغاءها عن طريق التهميش فإنها تلقى نوع من الصدى الواسع لدى الشعب لانها تعبر عنه وتعقد كل المظالم التي تعطل مساره في الحياة وتعتبر هذه النصوص ملذة للانفس المتعبة التي يحملها الشعب فهي نصوص هادفة

لان الادب الساخر ادب ناقد للسلطة يعمل على محاربة الفساد البيروقراطي والتعسف والظلم من طرف الراعي للرعية لذلك تعمل الدولة على تهميش تلك النصوص مثلا الروسومات والكاليكاتير تسخر من الحكام وتصنف ضمن ادب الهامش لانها تسئ للحكام واصحاب المناصب السامية في الدولة  اعتبر الادب الساخر ادبا هامشيا لانه ادب يحارب كل راعي ظالم ومل نظام حكم لا يراعي المحكومين مما جعله اظبا مزعجا للسلطة وبالتالي محاربة كل من يكتب فيه        بوتمجت منى فوج 4

إن السخرية ظاهرة إنسانية قديمة تسربت و امتدت إلي باقي الانشطة الانسانية الى غابة وصولها للادب فالأدب الساخر هو فن من الفنون الهامشية فهو تلك الكتابة التي تجعلنا نعبر عما في قلوبنا من هموم بسخرية و لا يقصد به تلك الكتابة المضحكة بل نوجد في طياته سخافة و تهريجا باطينيا فهو بمثابة السواد الكوميدي الذي يعكس أوجاع و الام الانسان المختلفة منها السياسية و الاجتماعية و الفكرية و غيرهم ..

زغبي أمينة الفوج 02